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实在问题是实用主义哲学中最活跃和最富有生命力的论题,独特的实在观是实用主义区别于往旧哲学最触目的标志之一,其引人入胜之处在很大程度上亦源于此。实在理论是皮尔士哲学的核心论题,他对实在的本性作了独特而深入的思考。皮尔士的实在观和他的实用主义也是密切联系在一起的。
本文的研究范围,是皮尔士1867年之后的实在观,本文以885年为界将之划分为前期皮尔士和后期皮尔士。它们是皮尔士叙述实在的两种不同方式,即心智批判进路的实在理论和现象学.形而上学进路的实在理论。全文五章可以划分为三个单元:前期皮尔士(第一、二章)、后期皮尔士(第三、四章)和实用主义与实在(第五章)。
前期皮尔士发展了一套富有特色的心智理论。在批判直观论、不可知论和笛卡尔怀疑主义的基础上,皮尔士把心智活动刻画为推理的思想.符号过程。他认为,虽然我们所有的知识都是可错的,但通过不断的科学探究,我们必然会走向真理,真理是无限探究者共同体的最后观点。前期皮尔士将实在理论完全建立在其心智能力理论的基础上,批判了不可知的物自身和个体概念,把实在界定为科学共同体最终观点的对象。
在后期皮尔士那里,现象学.形而上学实在观是其符号理论的基础。在其形而上学中,皮尔士承认了现象学所描述的第一性(感觉之性质)、第二性(个体)和第三性(规律)的实在性。因应实在观方面的转变,皮尔士重新解释了索引符号,阐发了其知觉理论。
由于它的特殊地位,本文独辟一章考察皮尔士实用主义与其实在观之间的关联。实用主义不仅仅是澄清语词意义之逻辑准则和方法。本文将在详细分析皮尔士实用主义基本要义的基础上,考察他何以认为经院实在论是实用主义的必然预设,其实用主义所蕴含的关系实在论,以及他对经院实在论的论证。
本文的研究表明,皮尔士本质上是一位严格的符合论者,一位坚定的实在论者,认为真理在于与完全独立于我们的实在相符合,这种立场使得他的哲学与其他实用主义者的立场和思想倾向显得并不十分相契。但作为实用主义的创始者,皮尔士在哲学中贡献了许多深刻的见解,它们成为了实用主义者的身份特征。
本文的研究范围,是皮尔士1867年之后的实在观,本文以885年为界将之划分为前期皮尔士和后期皮尔士。它们是皮尔士叙述实在的两种不同方式,即心智批判进路的实在理论和现象学.形而上学进路的实在理论。全文五章可以划分为三个单元:前期皮尔士(第一、二章)、后期皮尔士(第三、四章)和实用主义与实在(第五章)。
前期皮尔士发展了一套富有特色的心智理论。在批判直观论、不可知论和笛卡尔怀疑主义的基础上,皮尔士把心智活动刻画为推理的思想.符号过程。他认为,虽然我们所有的知识都是可错的,但通过不断的科学探究,我们必然会走向真理,真理是无限探究者共同体的最后观点。前期皮尔士将实在理论完全建立在其心智能力理论的基础上,批判了不可知的物自身和个体概念,把实在界定为科学共同体最终观点的对象。
在后期皮尔士那里,现象学.形而上学实在观是其符号理论的基础。在其形而上学中,皮尔士承认了现象学所描述的第一性(感觉之性质)、第二性(个体)和第三性(规律)的实在性。因应实在观方面的转变,皮尔士重新解释了索引符号,阐发了其知觉理论。
由于它的特殊地位,本文独辟一章考察皮尔士实用主义与其实在观之间的关联。实用主义不仅仅是澄清语词意义之逻辑准则和方法。本文将在详细分析皮尔士实用主义基本要义的基础上,考察他何以认为经院实在论是实用主义的必然预设,其实用主义所蕴含的关系实在论,以及他对经院实在论的论证。
本文的研究表明,皮尔士本质上是一位严格的符合论者,一位坚定的实在论者,认为真理在于与完全独立于我们的实在相符合,这种立场使得他的哲学与其他实用主义者的立场和思想倾向显得并不十分相契。但作为实用主义的创始者,皮尔士在哲学中贡献了许多深刻的见解,它们成为了实用主义者的身份特征。