【摘 要】
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本文将主要考察博格在《平等主义的万民法》中对罗尔斯的重要批评,同时以“理性的和合理的”概念为线索关照罗尔斯的国际正义理论。归纳起来,本文将主要分为以下四个部分:在前两部分中,我将总结性地阐述罗尔斯立足于《万民法》的国际正义构想,然后简要梳理博格在《平等主义的万民法》和其他相关文献中对“万民法”的批评,以此为我下一步的辩护工作奠定基础;在第三部分,我希望通过比较详细地引证罗尔斯的观点,在“理性的和合
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本文将主要考察博格在《平等主义的万民法》中对罗尔斯的重要批评,同时以“理性的和合理的”概念为线索关照罗尔斯的国际正义理论。归纳起来,本文将主要分为以下四个部分:在前两部分中,我将总结性地阐述罗尔斯立足于《万民法》的国际正义构想,然后简要梳理博格在《平等主义的万民法》和其他相关文献中对“万民法”的批评,以此为我下一步的辩护工作奠定基础;在第三部分,我希望通过比较详细地引证罗尔斯的观点,在“理性的和合理的”道德人格的立场上回应博格的主要批评,进而揭示罗尔斯从《正义论》开始就始终坚持的某些方法论逻辑,比如公民与人民的道德人格、原初状态的非偶然性设计以及正义观念对背景正义的强调:在第四部分,通过考察博格有关自由主义与宽容原则的论述,我试图表明:无论就全球(国际)正义的手段还是目的来说,如果恰当地理解了罗尔斯的“理性的和合理的”概念,那么“万民法”思想就应该可以成为一个值得辩护的理论——尽管一些批评者的意见可能是促使罗尔斯这样思考的外部力量。最终即将看到,在罗尔斯的正义理论中,他始终关心的大概是如下一个有关人的道德心理的命题:什么东西(比如恰当形式的国际正义)是能够合情合理地接受的。
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