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孔子及其创立的儒家学派在历史上几经跌宕,特别是近百年来,作为中国传统文化的代表,在“五四”时期及建国后初期遭到了激烈的批判。令人欣慰的是,孔子及其儒学不但没有被消灭,反而在当代中国重新被评价,被发掘,并引起学术界和民间的学习讨论热潮。这既不是偶然,也不是幸运,是和儒家学派在过去两千多年间对中华民族的政治、伦理道德、教育思想等观念的全面渗透有关。同时,孔子和儒家文化也在世界范围内受到广泛重视。要理解儒学复兴的现象,需要从理解孔子和他的学说入手。理性的分析儒家文化的内在价值,有利于更好的继承并发扬中华民族思想文化的宝藏,使之适用于今天的社会。
孔子的思想体系,是以东方人文主义为思想基础,以修身、齐家、治国、平天下为内容的政治伦理哲学,其突出特点是要求“人”参与社会、关心天下,求得“我”与“他者”的和谐一致。儒学的核心是以“仁”为本,以礼为用,取中庸之道,所以儒学也往往被称为仁学。“仁”是孔子设立的于内修身、于外治国的最高理想。他的终生梦想就是效法周公,把从古代圣王那里学到的仁政政治理想付诸实践。尽管孔子认为自己只是传统的传递者而不是创造者,但在他的思想体系中,孔子批判的继承了周公以来的礼制,在尊崇“礼”的同时,开创性的发掘了“礼”的真正内涵——“仁”,并在前人的基础上,依据人文主义的精神对“仁”做出了比较全面地解释,从而把“仁”提升为儒家的核心价值观。这种解释不是决断性的,而是通过在实际生活中,用具体的、平实的、可行的一些道德操守、行为规范、自我约束等可实践性的例子来体现的。孔子从来没有为“仁”作出一个清晰的定义,“仁”是一个包含了爱人惜物、克己复礼、由己力行等多重内涵的立体的概念,“仁”这个一贯之道被孔子以“己欲立而立人,己欲达而达人”来阐释,被孔子的学生曾参解释为“忠恕”之道。
本文首先从孔子生活的时代背景入手,解析“仁”的起源和仁学的形成。“仁”虽然不是孔子的发明创造,孔子关于“仁”的创见,有其必然性,与他生活的时代背景、个体的成长环境以及个人的努力息息相关。“仁”衍发于人,来自于日常生活中的人际关系,并逐渐成为一种道德标准。“仁”的演进与殷周的政治变迁和春秋时期的人文思潮密切相关。孔子的仁学思想一方面继承了前代的文化精华,一方面受到他所生活的春秋时代的人文主义兴起以及改革精神的影响,选择“仁”作为其思想体系的核心价值,反映了他的民本思想。
其次,众所周知孔子最原始的思想集中体现在语录体的儒家经典《论语》中。本文主要以《论语》为例,围绕着“仁”字,采用案例解读的方法,分析孔子与几个有突出特色的弟子或者其他人物之间的互动(包括对话和评论),了解清楚每个人的背景和每段对话的前因后果,结合孔子一贯的主张言谈,从而更加确切生动的解释“仁”的内涵。
最后,中国社会在上一个世纪的动荡中,在改革开放后经济快速崛起的过程中出现了一系列非物质层面的问题。本文通过阐述“仁”在当代中国社会中的渗透,来论证孔子的仁思想当今社会中的适用性。经过两千多年的传承和改造,孔子“仁”的思想已经广泛地渗透到人们的观念、行为、习俗、信仰、思维方式等诸方面之中,人们自觉或不自觉地遵从着儒家的规范(尤其“仁”的规范)行事。由他的思想而衍生出来的儒家文化在中华民族发展的过程中在一定程度上代替了宗教的角色,对人的行为方式具有强大而潜在的约束力。孔子的“仁”说,体现了人文主义精神;孔子的“礼”说则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度。将孔子的这种人文主义的秩序和精神应用于当代,对解决中国目前在民生、政治、人民精神信仰等各方面的问题不无启发。
孔子的思想体系,是以东方人文主义为思想基础,以修身、齐家、治国、平天下为内容的政治伦理哲学,其突出特点是要求“人”参与社会、关心天下,求得“我”与“他者”的和谐一致。儒学的核心是以“仁”为本,以礼为用,取中庸之道,所以儒学也往往被称为仁学。“仁”是孔子设立的于内修身、于外治国的最高理想。他的终生梦想就是效法周公,把从古代圣王那里学到的仁政政治理想付诸实践。尽管孔子认为自己只是传统的传递者而不是创造者,但在他的思想体系中,孔子批判的继承了周公以来的礼制,在尊崇“礼”的同时,开创性的发掘了“礼”的真正内涵——“仁”,并在前人的基础上,依据人文主义的精神对“仁”做出了比较全面地解释,从而把“仁”提升为儒家的核心价值观。这种解释不是决断性的,而是通过在实际生活中,用具体的、平实的、可行的一些道德操守、行为规范、自我约束等可实践性的例子来体现的。孔子从来没有为“仁”作出一个清晰的定义,“仁”是一个包含了爱人惜物、克己复礼、由己力行等多重内涵的立体的概念,“仁”这个一贯之道被孔子以“己欲立而立人,己欲达而达人”来阐释,被孔子的学生曾参解释为“忠恕”之道。
本文首先从孔子生活的时代背景入手,解析“仁”的起源和仁学的形成。“仁”虽然不是孔子的发明创造,孔子关于“仁”的创见,有其必然性,与他生活的时代背景、个体的成长环境以及个人的努力息息相关。“仁”衍发于人,来自于日常生活中的人际关系,并逐渐成为一种道德标准。“仁”的演进与殷周的政治变迁和春秋时期的人文思潮密切相关。孔子的仁学思想一方面继承了前代的文化精华,一方面受到他所生活的春秋时代的人文主义兴起以及改革精神的影响,选择“仁”作为其思想体系的核心价值,反映了他的民本思想。
其次,众所周知孔子最原始的思想集中体现在语录体的儒家经典《论语》中。本文主要以《论语》为例,围绕着“仁”字,采用案例解读的方法,分析孔子与几个有突出特色的弟子或者其他人物之间的互动(包括对话和评论),了解清楚每个人的背景和每段对话的前因后果,结合孔子一贯的主张言谈,从而更加确切生动的解释“仁”的内涵。
最后,中国社会在上一个世纪的动荡中,在改革开放后经济快速崛起的过程中出现了一系列非物质层面的问题。本文通过阐述“仁”在当代中国社会中的渗透,来论证孔子的仁思想当今社会中的适用性。经过两千多年的传承和改造,孔子“仁”的思想已经广泛地渗透到人们的观念、行为、习俗、信仰、思维方式等诸方面之中,人们自觉或不自觉地遵从着儒家的规范(尤其“仁”的规范)行事。由他的思想而衍生出来的儒家文化在中华民族发展的过程中在一定程度上代替了宗教的角色,对人的行为方式具有强大而潜在的约束力。孔子的“仁”说,体现了人文主义精神;孔子的“礼”说则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度。将孔子的这种人文主义的秩序和精神应用于当代,对解决中国目前在民生、政治、人民精神信仰等各方面的问题不无启发。