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布鲁诺·拉图尔是当代著名科学哲学家、人类学家和社会学家，国际S&TS(Science and Technology Studies)学界的重要代表人物。他是科学哲学“实践转向”进路的代表，提出了行动者网络理论和广义对称性原则，把科学理解为实践舞台上的一个本体的转译链。同时，拉图尔的“行动本体论”体现了“行动者网络理论”思路的一贯性，规定了经验研究和随之而来的“经验形而上学”（empirical metaphysics）。经验形而上学的特点是“经验”比“形而上学”重要得多，形而上学成为经验性的，解释实践过程中的经验对象。拉图尔主张不作一切先验预设，规避主客二元论，通过经验研究探索人类与非人类行动者如何构成了共同世界，探究世界的建构方式。世界是由异质行动者组成的，行动者是能够定义自身的事物，他们在相互联系、转译的经验情境中创造新的实体，经验形而上学的内涵是描述实体维持自身存在的特别实践过程。
拉图尔的经验形而上学思想不是系统的理论建构，逻辑分析法、比较分析法、案例分析法的运用，有助于将其哲学术语从原著中挖掘出来，对其重新描述现代性的思想作出全面探讨。拉图尔的多个研究主题可划分为早期的人类学研究，中期的“科学、技术与社会”研究，后期创建非现代性世界的“存在模式的探究”，以至最近谈论自然新形式的《面对盖娅》。通过梳理拉图尔经验形而上学道路的开拓和探索，将其思想本质、多元主义哲学的内在逻辑呈现出来。
拉图尔的经验形而上学改造，基于打开硬科学黑箱的立场，呈现科学事实建构的微观过程，通过“不可还原论”直接表达了驱逐超验性的哲学核心。拉图尔进一步消解主客二分法，形成人类与非人类广义对称的行动本体论，用“建构主义实在论”完成科学实在论的改造。并且将人与非人对称于社会中，形成“物的议会”以及“联结的集体”。修正科学和政治的联系，用“宇宙政治”实践经验形而上学的政治制度程序。之后，拉图尔用十五种“存在模式”阐明了现代人的实践，并在《面对盖娅》讨论了“非现代性”的人与自然关系，形成要求现代人成为地面人、遵从新气候政权的非现代性生态观。从现实意义讲，这是拉图尔经验形而上学和创建非现代性世界的最重要结论。
在拉图尔那里，“经验”和“形而上学”的定义与当代分析哲学、大陆现象学的相关定义有着本质区别。他不是传统意义上的经验主义者，而是一个经验哲学家。拉图尔经验形而上学的贡献在于对法国理论的继承和突破，以及成为反二元论思想的里程碑。拉图尔通过寻找能够表达多元本体和关系性的特别概念工具，不可还原论和第二种经验主义，转译链形成的网络追踪，来实现公平对待人类与非人类的共同世界，从而对现代性问题给出全新的理解方法。通过将拉图尔的哲学概念革新与相关哲学家思想进行联系和比较，包括德勒兹、塞尔、怀特海、詹姆斯、杜威等特色各异的哲学家，突出经验形而上学思想的反康德主义、反二元论特征。拉图尔的建构主义实在论和“技科学”中非人类行动者的作用讨论，明显远离传统科学哲学知识论，又着力明晰科学建构性与实在性的统一，为科学哲学重要命题带来新的研究理路。拉图尔重新解释现代性的经验形而上学，明确表达了哲学基础的更新、看待世界的新眼光，同时提供了经验式探索世界的发展途径。在这样的背景下，我们应该辩证地吸收和借鉴经验形而上学思想符合中国生态文明道路的部分，并且和拉图尔对中国现代化流于表面的理解保持距离。
拉图尔的经验形而上学思想不是系统的理论建构，逻辑分析法、比较分析法、案例分析法的运用，有助于将其哲学术语从原著中挖掘出来，对其重新描述现代性的思想作出全面探讨。拉图尔的多个研究主题可划分为早期的人类学研究，中期的“科学、技术与社会”研究，后期创建非现代性世界的“存在模式的探究”，以至最近谈论自然新形式的《面对盖娅》。通过梳理拉图尔经验形而上学道路的开拓和探索，将其思想本质、多元主义哲学的内在逻辑呈现出来。
拉图尔的经验形而上学改造，基于打开硬科学黑箱的立场，呈现科学事实建构的微观过程，通过“不可还原论”直接表达了驱逐超验性的哲学核心。拉图尔进一步消解主客二分法，形成人类与非人类广义对称的行动本体论，用“建构主义实在论”完成科学实在论的改造。并且将人与非人对称于社会中，形成“物的议会”以及“联结的集体”。修正科学和政治的联系，用“宇宙政治”实践经验形而上学的政治制度程序。之后，拉图尔用十五种“存在模式”阐明了现代人的实践，并在《面对盖娅》讨论了“非现代性”的人与自然关系，形成要求现代人成为地面人、遵从新气候政权的非现代性生态观。从现实意义讲，这是拉图尔经验形而上学和创建非现代性世界的最重要结论。
在拉图尔那里，“经验”和“形而上学”的定义与当代分析哲学、大陆现象学的相关定义有着本质区别。他不是传统意义上的经验主义者，而是一个经验哲学家。拉图尔经验形而上学的贡献在于对法国理论的继承和突破，以及成为反二元论思想的里程碑。拉图尔通过寻找能够表达多元本体和关系性的特别概念工具，不可还原论和第二种经验主义，转译链形成的网络追踪，来实现公平对待人类与非人类的共同世界，从而对现代性问题给出全新的理解方法。通过将拉图尔的哲学概念革新与相关哲学家思想进行联系和比较，包括德勒兹、塞尔、怀特海、詹姆斯、杜威等特色各异的哲学家，突出经验形而上学思想的反康德主义、反二元论特征。拉图尔的建构主义实在论和“技科学”中非人类行动者的作用讨论，明显远离传统科学哲学知识论，又着力明晰科学建构性与实在性的统一，为科学哲学重要命题带来新的研究理路。拉图尔重新解释现代性的经验形而上学，明确表达了哲学基础的更新、看待世界的新眼光，同时提供了经验式探索世界的发展途径。在这样的背景下，我们应该辩证地吸收和借鉴经验形而上学思想符合中国生态文明道路的部分，并且和拉图尔对中国现代化流于表面的理解保持距离。