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李白、李贺、李商隐三位诗人均具有很高的知名度，被称为唐代诗家之“三李”，他们的诗作具有梦幻色彩、宗教色彩等种种共同之处。在此基础之上，可以发现三者的梦诗创作数量颇多，同时也具有许多共同点。同时，“三李”所处时代约为公元八世纪初至九世纪中后期，三位诗人恰好贯穿了唐王朝这样一个典型的中国封建王朝由盛至衰的变化历程。梦作为人类特有的一种生理、心理现象，其背后蕴藏的社会文化与个人心理等内涵十分值得探究，诗歌创作本就具有与梦相似的运行机制，将“三李”诗歌中具有梦之内涵的篇章整理分析，进行归纳、比较、总结，可以发现“三李”诗歌中别开生面的梦世界。
从现代科学的角度出发，厘清梦现象由自然科学性向社会文化性的演化过程，并在西方心理学与中国梦文化的基础上探索诗梦关系、界定梦诗概念，并据此进行“三李”梦诗的研究。李白作为我国古代伟大诗人的代表，其梦诗数量较多，且主题丰富、手法多样，可堪为唐代的梦诗代表。他准确地把握了梦的美学特质，将其与诗歌结合，开创了“烟霞梦诗”，也有“谢才梦”等梦意象为后世沿用，李白的梦诗创作可以称为中国古代梦诗创作的第一个高峰。其后李贺、李商隐两位诗人的创作亦有接受其影响，因此在研究中，以李白梦诗研究为主，辅以长吉、义山两人的梦诗加以比较、总结，从内容概述、创作成因、艺术成就、文学史意义四个方面进行研究。
通过研究“三李”梦诗，可以归纳出相当丰富的梦诗类型，这些类型几乎涵盖了有唐一代乃至后世梦诗创作的类型。关于创作成因的探析改变了一些对“三李”的刻板印象，以李白为代表的“三李”在现实中虽不是成功的追梦人，却是清醒的写梦人，促使他们进行梦诗创作的并不仅仅是自我补偿的心理机制，对前代文学的接受与融会贯通、道术的修炼与宗教信仰，均对三人的创作有着重大的影响。“三李”的梦诗成就在中国古代文学史上是一个高峰，他们摆脱了纪占梦、纪梦念等传统梦文学手法，而是以梦为马驰骋于诗的世界，不仅灵动地表现出了诗与梦之美，也展现了唐代高度的文学自觉意识。具体表现为:梦觉关系的变幻、梦化的创作手法、鲜明的宗教色彩、梦境与醉境的融合。“三李”梦诗的创作开拓了梦诗创作的视域与诗美世界，梦诗创作进入了一个勃发阶段，后世接受积极，尤为明显的是李商隐梦诗开后世梦词风气。
从现代科学的角度出发，厘清梦现象由自然科学性向社会文化性的演化过程，并在西方心理学与中国梦文化的基础上探索诗梦关系、界定梦诗概念，并据此进行“三李”梦诗的研究。李白作为我国古代伟大诗人的代表，其梦诗数量较多，且主题丰富、手法多样，可堪为唐代的梦诗代表。他准确地把握了梦的美学特质，将其与诗歌结合，开创了“烟霞梦诗”，也有“谢才梦”等梦意象为后世沿用，李白的梦诗创作可以称为中国古代梦诗创作的第一个高峰。其后李贺、李商隐两位诗人的创作亦有接受其影响，因此在研究中，以李白梦诗研究为主，辅以长吉、义山两人的梦诗加以比较、总结，从内容概述、创作成因、艺术成就、文学史意义四个方面进行研究。
通过研究“三李”梦诗，可以归纳出相当丰富的梦诗类型，这些类型几乎涵盖了有唐一代乃至后世梦诗创作的类型。关于创作成因的探析改变了一些对“三李”的刻板印象，以李白为代表的“三李”在现实中虽不是成功的追梦人，却是清醒的写梦人，促使他们进行梦诗创作的并不仅仅是自我补偿的心理机制，对前代文学的接受与融会贯通、道术的修炼与宗教信仰，均对三人的创作有着重大的影响。“三李”的梦诗成就在中国古代文学史上是一个高峰，他们摆脱了纪占梦、纪梦念等传统梦文学手法，而是以梦为马驰骋于诗的世界，不仅灵动地表现出了诗与梦之美，也展现了唐代高度的文学自觉意识。具体表现为:梦觉关系的变幻、梦化的创作手法、鲜明的宗教色彩、梦境与醉境的融合。“三李”梦诗的创作开拓了梦诗创作的视域与诗美世界，梦诗创作进入了一个勃发阶段，后世接受积极，尤为明显的是李商隐梦诗开后世梦词风气。