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作为重要的训诂方法之一，“观境确义”是指通过审察语境以确定语义及文本所蕴涵的精神、价值。对于这样一种重要的理念和方法，至今缺乏系统论述它的著作。目前，对古代典籍进行整理和今译已经成为一项弘扬传统文化的急迫的使命，诠释古籍的范围也越来越广，这就更加有必要阐明“观境确义”所体现出的正确的文献训诂观念和方法。
论文的第二、三、四几章从历时的角度梳理并分析了蕴含在典籍和故训材料中的对于“观境确义”原则的探讨与实践。
论文的第二章重点考察了先秦典籍以及汉代故训。我们发现，早在《孟子》的文章中就已经显现了“观境确义”的思想，从其字里行间，我们还可以归纳出孟子所提倡的“观境确义”的几个原则：参与原则、历史性原则、约定性原则、大压小原则以及具体性原则等。汉代的训诂学家们则实践了这些解经原则，在《诗经》毛传、郑笺等古文献注释中，我们都可以找到出色的例证。这充分说明，在汉代训诂学家们的头脑中，就已经具有了一定的语境观念，只是没有提出有关的术语而已。
第三章讨论了唐宋时期的“观境确义”思想。出现在唐代的“文势说”表明当时的说经者有了“观境确义”的理论自觉，虽然尚有“疏不破注”观念的消极影响，但已经在理论上表明了说经的根本依据在于语境，而语义联系、体例与文例、句法制约、写作视角、写作对象、篇章旨意、史实背景、文化义理等语境因素在当时的说经实践中也已广为利用。“文势说”对后代产生了深远的影响，宋代朱熹对“文势”“语脉”的分析，就是对“文势说”的继承和发展。
第四章重点讨论清代高邮王氏父子的“观境确义”思想，相对于前人，他们在理论的深度及精度上都有很大拓展，在他们的训诂学著作当中，对“观境确义”训诂方法的运用已经常态化，他们偏重于名物训诂，思路周密、逻辑严谨，往往能据语境以得古籍之原貌原义。
第五章是我们针对“观境确义”展开的一些理论探讨。我们认为，名物训诂重在考据，强调服从语言事实、语言规律，更重视文献及原作者本身的语境因素。义理训诂重在阐经明理，强调事理的通透，往往会在原著语境之外联系诠释者自身的时代文化语境进行训释，因而有可能超越原典。论文提出，对于“观境确义”的研究与实践，必定要将语言研究与言语研究综合起来，同时还要将语言研究与义理研究综合起来。
论文的最后一章以举例的性质讨论“观境确义”在现代的具体运用问题。我们认为，运用“观境确义”的方法，不仅能够准确而生动地解读原典，而且能够给人以思维上的训练。因此，可以把“观境确义”广泛地运用到与训诂有密切联系的各种语言文字工作。