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马克思认为破除形而上学在本质上体现为两个递升的逻辑:首先将传统的形而上学置于社会生活过程的基础上,从而瓦解了西方传统的形而上学的自足性的幻相；第二步是深刻批判现存的社会生活本身,这是颠覆传统形而上学的根本途径。而“实践的唯物主义”就是彻底颠覆形而上学的哲学。在传统哲学终结的地方,是马克思实践哲学的真正开始。马克思才是哲学的终结者。在这过程中,马克思实现了对传统哲学的三重变革:(1)从哲学的功能和表现形式来看,马克思主义哲学实现了哲学史上一次伟大的变革,完成了哲学功能的转换,实现了从传统理性万能主义到实践唯物主义的转变。(2)从思维方式来看,马克思哲学打破了传统哲学的“本体论性思维模式”,把自己哲学的立足点放到了“关系性的模式上来”。(3)在历史观上,马克思哲学实现了从“平面的现成性历史观”到“历史发生学意义上”的历史观的转变。
本文从西方哲学史本质上就是形而上学的发展史谈起,第一章重点列举了在当代各哲学流派批判地反思西方哲学传统的过程中,尼采对旧伦理道德的批判以及海德格尔颠覆形而上学的尝试。但是无论是尼采还是海德格尔,当他们试图去终结哲学、终结传统形而上学的时候,都以不同的形式再次陷入形而上学的泥潭,而马克思才是传统形而上学的真正终结者。
第二章通过详细分析马克思重点时期的标志性著作,展示了马克思破除形而上学的两个递升的逻辑。首先是将传统的形而上学置于社会生活过程的基础上。《博士论文》时期马克思就提出哲学不能像黑格尔所提倡的那样完全局限在思想的领域,而应该走出纯粹思辨的领域,面向世界。在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思提出了“消灭哲学”这个蕴含着革命精神的口号,虽然在消灭哲学的特定方式上只是要求将哲学回归到现实,从现实中寻求哲学的依据,这仅仅是颠覆形而上学的第一步。第二步是是颠覆传统形而上学的根本途径,即深刻批判现存的社会生活本身。在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中,马克思就开始要求对现实本身进行变革。他提出的“实践的唯物主义”就是从暂时性、不合理性去把握现实世界的存在,从前进性、发展性去干预、推动现实世界的变动,而不是从必然性、合理性去依附现实世界。
第三章进一步谈了马克思历史唯物主义和辨证唯物主义的发展与完善。继《哲学的贫困》、《共产党宣言》以及《资本论》的问世,马克思历史唯物主义的批判性和革命性获得了真实的内涵。这种彻底的唯物主义必然也就是彻底的历史辩证法,因为从历史唯物主义的具有一定时限的实践出发,自然就会发现所有人类社会具体存在的生成性、历史性和暂时性,进而得出革命的理论；同时,革命的历史辨证法也必然是彻底的历史唯物主义,因为从这种实践的辨证运动中必然会引出最深刻最彻底的批判性和革命性,必然会摧毁一切逻辑的本体论。