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在现代性植根于其中的现代社会中，人类享受着由主体意识的觉醒和科学技术的发展所“创建”的辉煌的物质文明。然而，人类的精神状态并没能与现代文明的提高形成正比。一个无法回避的残酷现实就是，在“现代性”思想的驱使下，人们逐渐忘却了生命源初的意义并盲目地发展科技、进行军备建设、追求资本的增殖，甚至导致了世界大战、经济危机等骇人听闻的事件……在这种精神危机的情势下，以海德格尔为代表的西方思想界对现代性问题展开了彻底的批判，并对现代性建基于其上的那些根本原则发起了猛烈的抨击。
本文立足于海德格尔的现代性批判思想，在充分吸收、借鉴国内外现有研究成果的基础上，对海德格尔现代性批判的核心思想进行了较为完整的介绍和说明。此外，本文更是进一步地强调了海德格尔对现代性问题的思考是在存在论的高度上开展的。然而，从存在出发的做法，既是海德格尔对现代性进行批判的独到之处，也是其批判的限制之所在。基于此，便引出了在本文的后续章节中对于金融现象的分析。文章的主要篇章结构如下：
首先，本文对海德格尔现代性批判的核心思想进行了较为完整的介绍和说明。对海德格尔而言，现代性的本质是由主体性形而上学所构成的，具体表现为“世界成为图像”以及“人成为主体”。海德格尔认为主体性形而上学起源于柏拉图，经过中世纪发展到笛卡尔才得以确立，并在尼采处达到了形而上学的终结以及现代技术本质的完成。在对流俗技术观的批判中，海德格尔得出了技术是一种解蔽方式的观点。此外，通过对技术在古代与现代的不同表现形式的区分，他又对现代技术的集置之本性进行了深入的说明，并由此出发对现代科学的特征和本质进行了独到的分析。
其次，本文从海德格尔的现代性之思出发并引出了对金融现象的分析。在本部分，文章通过对海德格尔现代性批判的再思考得出结论认为，海德格尔从存在出发的做法，虽有其独到的高明之处，但却使得海德格尔错失了在现实的社会关系中生活着的人，以致他的批判更多的是一种纯粹思考的运作。本文在此更进一步，借海德格尔对经济发展的重视将具有现实关系的金融现象进行引出，并从海德格尔的视角分析了现代金融学研究对金融现象把握的不足之处。
最后，本部分是在现代性视域中对金融问题进行的初步探索。先通过历史的发展将金融活动与人类发生关联的方式进行展现。并在这其中得出结论：金融活动将物的原在性生存世界进行了改造并超越，它是人类的自由意志在世界中的主要体现，充分体现了“在世界中的”复数的人们之间的联合，并对人们彼此间“类意识”的觉醒有所助益。然而，金融活动在带给文明发展、将未来（以货币价值的方式）解蔽到面前的同时，却也将我们的生活摆置入金融化的生存世界之中了，使得遗忘了本真的时间并盲目地追逐于金融价值符号。文章的尾声即为对这种遮蔽现象的揭示。
本文立足于海德格尔的现代性批判思想，在充分吸收、借鉴国内外现有研究成果的基础上，对海德格尔现代性批判的核心思想进行了较为完整的介绍和说明。此外，本文更是进一步地强调了海德格尔对现代性问题的思考是在存在论的高度上开展的。然而，从存在出发的做法，既是海德格尔对现代性进行批判的独到之处，也是其批判的限制之所在。基于此，便引出了在本文的后续章节中对于金融现象的分析。文章的主要篇章结构如下：
首先，本文对海德格尔现代性批判的核心思想进行了较为完整的介绍和说明。对海德格尔而言，现代性的本质是由主体性形而上学所构成的，具体表现为“世界成为图像”以及“人成为主体”。海德格尔认为主体性形而上学起源于柏拉图，经过中世纪发展到笛卡尔才得以确立，并在尼采处达到了形而上学的终结以及现代技术本质的完成。在对流俗技术观的批判中，海德格尔得出了技术是一种解蔽方式的观点。此外，通过对技术在古代与现代的不同表现形式的区分，他又对现代技术的集置之本性进行了深入的说明，并由此出发对现代科学的特征和本质进行了独到的分析。
其次，本文从海德格尔的现代性之思出发并引出了对金融现象的分析。在本部分，文章通过对海德格尔现代性批判的再思考得出结论认为，海德格尔从存在出发的做法，虽有其独到的高明之处，但却使得海德格尔错失了在现实的社会关系中生活着的人，以致他的批判更多的是一种纯粹思考的运作。本文在此更进一步，借海德格尔对经济发展的重视将具有现实关系的金融现象进行引出，并从海德格尔的视角分析了现代金融学研究对金融现象把握的不足之处。
最后，本部分是在现代性视域中对金融问题进行的初步探索。先通过历史的发展将金融活动与人类发生关联的方式进行展现。并在这其中得出结论：金融活动将物的原在性生存世界进行了改造并超越，它是人类的自由意志在世界中的主要体现，充分体现了“在世界中的”复数的人们之间的联合，并对人们彼此间“类意识”的觉醒有所助益。然而，金融活动在带给文明发展、将未来（以货币价值的方式）解蔽到面前的同时，却也将我们的生活摆置入金融化的生存世界之中了，使得遗忘了本真的时间并盲目地追逐于金融价值符号。文章的尾声即为对这种遮蔽现象的揭示。