【摘 要】
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本文从“美”与“好”这两个西方古典诗学的基本主题入手，尝试探查它们在色诺芬的《居鲁士的教育》中的位置，以期理解色诺芬的政治诗学的某些基本特质。《居鲁士的教育》是色诺芬篇幅最大的作品，在其中，他以政治诗学的方式为读者展现了以波斯居鲁士大帝为中心的人物群像。他们共同构筑起居鲁士的庞大帝国——一种特殊类型的政治实践。这种政治实践对应于色诺芬本人对政制稳定性以及统治与知识关系的理论兴趣。通过政治诗学，色诺
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本文从“美”与“好”这两个西方古典诗学的基本主题入手，尝试探查它们在色诺芬的《居鲁士的教育》中的位置，以期理解色诺芬的政治诗学的某些基本特质。《居鲁士的教育》是色诺芬篇幅最大的作品，在其中，他以政治诗学的方式为读者展现了以波斯居鲁士大帝为中心的人物群像。他们共同构筑起居鲁士的庞大帝国——一种特殊类型的政治实践。这种政治实践对应于色诺芬本人对政制稳定性以及统治与知识关系的理论兴趣。通过政治诗学，色诺芬得以考察，对于这种政治实践而言，什么是必须的，它必然会导向何种结果。也就是说，《居鲁士的教育》首先致力于考察一种政治的必然性。通过对必然性的考察，色诺芬得以实现其特殊的诗教目的，这一诗教目的与苏格拉底的教育存在联系。本文主要分为五个部分。第一部分介绍了《居鲁士的教育》的概况、研究现状以及它在西方古典诗学史上的位置。第二部分以德性问题为线索梳理了《居鲁士的教育》的情节和结构。第三部分探讨色诺芬特殊的理论旨趣与诗教目的。第四部分考察“美”、“好”在居鲁士的帝国以及色诺芬政治诗学中的位置，并涉及礼法(教育)与自然的关系问题。第五部分简单探讨了《居鲁士的教育》中的正义问题。
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数学表征和视觉化表征在科学思维中起着重要的作用，但目前科学哲学界对于两者的研究并不多。本文在认知历史分析的进路上，依据科学心理学家Ryan D.Tweney和David C.Gooding关于科学的数学表征和视觉化思维的研究成果，考察、讨论科学中数学表征的视觉化运用。按照本文的分析论述，这两位心理学家的现有工作表明了，首先，数学在科学中的重要认知角色是其表征功能，而不是外在于科学观念的、仅限于数值
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叔本华的同情伦理学，将同情上升到道德的基础的高度，从人的非理性因素来寻求道德的根源，在一定程度上弥补了理性主义伦理学的缺陷，开阔了伦理学的研究视野。他以直观认识论为依据，强调人的直观、直觉、人生体验在道德中的重要地位。叔本华的同情伦理学具有深远的当代价值，对道德教育具有启示作用，更值得一提的是，叔本华赋予对一切生命的态度以高度的道德意义，这在欧洲伦理学史上确实是史无前例的，敬畏一切生命，保护动植物
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