【摘 要】
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李翱是中唐一位重要的儒者，他对先秦儒家传统的性命之道的继承做出了贡献。他的心性思想见证了中唐时期开“诚明”之源、复“性命之道”，对佛教心性思想加以吸收，又加以区别、抗衡的学风。本文以《复性书》为材料，研究李翱“复性”的内容、方法以及涵养功夫。 本文第一部分介绍李翱“新心性”理论产生的背景。第二部分解读《复性书》的主要思想:性善情恶论。第三部分介绍李翱心性思想的影响。第四部分综述李翱新心性思想的形
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李翱是中唐一位重要的儒者，他对先秦儒家传统的性命之道的继承做出了贡献。他的心性思想见证了中唐时期开“诚明”之源、复“性命之道”，对佛教心性思想加以吸收，又加以区别、抗衡的学风。本文以《复性书》为材料，研究李翱“复性”的内容、方法以及涵养功夫。
本文第一部分介绍李翱“新心性”理论产生的背景。第二部分解读《复性书》的主要思想:性善情恶论。第三部分介绍李翱心性思想的影响。第四部分综述李翱新心性思想的形成、贡献。
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作为现代西方哲学领域的一位杰出代表,马尔库塞的政治美学从政治学的视角重新诠释了美,对工业化发展给个人发展产生的“单向度”影响进行了深刻系统地批判,其研究成果为我们更加系统深入地认识马克思理论、建设美丽中国等都具有很强的启示作用和意义。党的十九大报告指出,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾,人民群众对美好生活充满了向往。其中绪论部分主要包括研究背景及研
德国浪漫主义诞生并盛行于18世纪末至19世纪30年代的欧洲。面对启蒙运动后理性主义导致的现代性危机,浪漫主义者们将诗作为反映与抨击现实的手段,通过对无限性、理想性意象的追求,意欲建立起浪漫主义美学思想的理论架构。在浪漫主义美学思想中,无限性与理想性昭示着主体对于自身的超越以及对于自由的向往,这是美得以实现的途径以及最终的目标。在德国早期浪漫主义作品中,诗化的世界观是其理论的基础要素。诗化不仅仅代表
近年来，对现象学的研究，尤其是对马克斯·舍勒的现象学研究已经进入了高潮阶段。他将现象学方法应用于社会实践中，形成了以价值伦理为本体的应用现象学，可以说被称为现象学发展的重要代表人物。 本文试图分析舍勒思想形成过程中大量存在的自然主义批判思想从而为理解舍勒应用现象学提供一种新的理解路径。首先是对自然主义的基本特征和几种不同的现象学批判思想做出介绍，理清自然主义思想发展出现的重要问题并为介绍舍勒的自
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简单性原则是科学哲学中一个重要的问题，从人类开始探索世界，进而构建相应的知识体系之初，简单性原则就被广泛地运用于各种研究。经验的可检验性原则是评价和选择科学理论的首要标准，科学家会首先选择那些得到科学认证的理论，即与观察材料或科学事实相符合的理论。但是如果相互竞争的理论之间具有的经验认证程度相同或者极其相近，认证标准就不能决定的选择了。在这种情况下，简单性原则充当理论选择的辅助性标准则成为必要。简
苏珊·朗格(Susanne K.Langer)是美国当代著名的哲学家和美学家，是符号学美学的主要代表之一。她在继承了怀特海的逻辑符号论和卡西尔的人类符号论的基础上，在对克罗齐的艺术直觉说、柯林伍德情感表现说以及贝尔的“有意味的形式”等理论的扬弃的基础上，在现代艺术的大潮流中，提出了“艺术是人类情感符号形式的创造”这样一个全新的艺术定义，并以此构筑了一个丰富的符号美学思想体系。 朗格在提出艺术是人
集社会学、政治学、经济学等于一身的马克斯·韦伯(1864-1920)，被奉行为社会学的三位现世的神明之一。他的学说对当代社会科学领域影响巨大，尤其是关于社会科学研究的核心原则——“价值关联”和“价值中立”原则，所具有的独创性思想迥然不同于常人而令人叹服。而这也就是本文要讨论的重要内容。运用该原则来进行社会科学的研究，可以保证研究的客观性和科学性。但韦伯的“价值中立”说既有合理性的因素，也有其局限性
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薛瑄尊崇朱熹，认为“尧舜之道，非孔子无以明;濂洛之道，非朱子无以发”。尊为“薛夫子”。 但另一方面，薛碹对朱子学说有清醒的认识，对朱子并非一味信从，他明确地批判了早期朱熹“理在气先”和“理气决是二物”的观点，认同朱子晚年的逻辑在先说，提出“理气无先后，无无气之理，亦无无理之气”的理气观。在心性论和修养方面，薛碹注重对“心”的操守和“敬”的工夫，他倡导“复性”。薛碹对理学和心学加以批判改造，为明代