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苏珊·朗格(Susanne K.Langer)是美国当代著名的哲学家和美学家，是符号学美学的主要代表之一。她在继承了怀特海的逻辑符号论和卡西尔的人类符号论的基础上，在对克罗齐的艺术直觉说、柯林伍德情感表现说以及贝尔的“有意味的形式”等理论的扬弃的基础上，在现代艺术的大潮流中，提出了“艺术是人类情感符号形式的创造”这样一个全新的艺术定义，并以此构筑了一个丰富的符号美学思想体系。
朗格在提出艺术是人类情感符号的基础上，进一步提出艺术究竟创造了什么才能表达人类的情感，那就是幻象。幻象概念在她的理论体系中，使“艺术是人类情感符号的创造”的命题得以构建。艺术幻象理论贯穿在朗格理论的整个体系中，并发挥着关键的作用。朗格在《情感与形式》中也指出:意象及其原型的关系一直是艺术哲学上的中心问题。整个艺术幻象的创造过程也就是的艺术符号创造过程。艺术幻象是艺术符号的非物质呈现。整个幻象的产生过程如下:幻象是由艺术家通过艺术抽象获得，通过直觉来把握，然后承载在艺术符号形式上。不同的艺术类型具有不同的基本幻象。
本文拟在前人研究的基础上，以幻象的产生过程来在组织本文，主要论述朗格的艺术幻象的内涵，幻象的生成，把握与承载方式，以及幻象在各个艺术门类中的表现，共分为五个章节。第一章主要论述符号学产生与发展、朗格美学思想的两大来源（怀特海和卡西尔），以及在此背景下，朗格的符号论的主要思想和在符号论中艺术幻象的内涵;第二章主要阐述幻象的生成——抽象:首先阐述朗格对艺术抽象的独特内涵的界定，然后阐述生成的过程以及起抽象所得的内容，即情感;第三章主要阐述幻象的把握——直觉:首先在与前人特别是克罗齐和柏格森的对比的基础上阐述朗格的直觉理论思想，然后谈谈朗格直觉理论的意义;第四章阐述艺术幻象的承载——艺术符号:首先阐述艺术符号与艺术幻象的关系，然后阐述艺术符号形式是一种生命形式以及生命形式的特征;第五章主要阐述幻象在各个艺术门类中的不同表现;最后在力图把朗格的艺术幻象理论放在幻象研究的历史中，考察朗格艺术幻象论在整个西方美学史上的地位，同时以动态的发展的眼光从新的文化语境中对朗格理论进行批判性的反思。
朗格在提出艺术是人类情感符号的基础上，进一步提出艺术究竟创造了什么才能表达人类的情感，那就是幻象。幻象概念在她的理论体系中，使“艺术是人类情感符号的创造”的命题得以构建。艺术幻象理论贯穿在朗格理论的整个体系中，并发挥着关键的作用。朗格在《情感与形式》中也指出:意象及其原型的关系一直是艺术哲学上的中心问题。整个艺术幻象的创造过程也就是的艺术符号创造过程。艺术幻象是艺术符号的非物质呈现。整个幻象的产生过程如下:幻象是由艺术家通过艺术抽象获得，通过直觉来把握，然后承载在艺术符号形式上。不同的艺术类型具有不同的基本幻象。
本文拟在前人研究的基础上，以幻象的产生过程来在组织本文，主要论述朗格的艺术幻象的内涵，幻象的生成，把握与承载方式，以及幻象在各个艺术门类中的表现，共分为五个章节。第一章主要论述符号学产生与发展、朗格美学思想的两大来源（怀特海和卡西尔），以及在此背景下，朗格的符号论的主要思想和在符号论中艺术幻象的内涵;第二章主要阐述幻象的生成——抽象:首先阐述朗格对艺术抽象的独特内涵的界定，然后阐述生成的过程以及起抽象所得的内容，即情感;第三章主要阐述幻象的把握——直觉:首先在与前人特别是克罗齐和柏格森的对比的基础上阐述朗格的直觉理论思想，然后谈谈朗格直觉理论的意义;第四章阐述艺术幻象的承载——艺术符号:首先阐述艺术符号与艺术幻象的关系，然后阐述艺术符号形式是一种生命形式以及生命形式的特征;第五章主要阐述幻象在各个艺术门类中的不同表现;最后在力图把朗格的艺术幻象理论放在幻象研究的历史中，考察朗格艺术幻象论在整个西方美学史上的地位，同时以动态的发展的眼光从新的文化语境中对朗格理论进行批判性的反思。