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《冷斋夜话》是北宋知名禅僧惠洪的著作。因为记载不够严谨，有假托伪造之迹，存在一些讹误，再加上惠洪行为放浪，所以在南宋时期《冷斋夜话》便遭到了文人学士的百般抨击。直至今日，学者们对《冷斋夜话》的评价依旧不高。然而不可否认的是，惠洪在《冷斋夜话》中也提出了不少有价值的诗学思想，“妙观逸想”“言用不言名”“诗句含蓄”即是其中比较重要的三个。这三个诗学思想在展现惠洪对诗歌艺术独特理解的同时也体现出了禅宗对文学创作和文学批评的影响。
“妙观逸想”是惠洪最受学界重视的诗学思想。从言说的内容上来看，“妙观逸想”是对当时诗谶观念限制诗歌创作的反对与批判，而这背后蕴含的，则是惠洪追求艺术真实的创作理念和“游戏翰墨”的创作心态。从以画论诗的言说方式上看，“妙观逸想”体现了惠洪诗画相通的艺术观，背后蕴含的是佛教文化“六根互用”的观照世界方式。从接受情况上来看，“妙观逸想”在古代更多的是作为反对诗谶的观念而被接受，其在古代的受重视程度并不如今天。
“言用不言名”是惠洪在创新诗歌语言时总结的一条重要诗法，指在诗歌创作中运用描摹事物颜色性状之词、典故及富有特定文化内涵的代称来代替事物的名称。这一诗法是禅宗遮诠阐释方法与绕路说禅言说技巧影响下的诗歌创作方法，也是句中有眼的一个具体法门，在宋代的诗论中很受欢迎。但仅仅凭借语言替换、运用典故等方法是难以达到句中有眼的，因为句中有眼的“眼”更多地取决于诗人的智识，所以诗人的道德修养与智识也是不能忽略的一个方面。
“诗句含蓄”是惠洪对含蓄概念的细分阐释。在此则笔记中，惠洪将含蓄分为“句含蓄”“意含蓄”“句意俱含蓄”三类。惠洪的分类为含蓄概念注入了理论色彩，在含蓄诗歌批评概念的形成过程中有重要意义。此外，惠洪的含蓄观念还助力了作为诗歌审美特征与创作方法的含蓄的普及，推动了含蓄的传播与接受。而惠洪提倡诗句含蓄，从诗歌内部来看是对时人以议论入诗，将诗歌散文化进行纠偏的结果，从外部环境来看则是政治上避祸自保的自觉要求、禅宗“不说破”言说原则影响的结果。
“妙观逸想”是惠洪最受学界重视的诗学思想。从言说的内容上来看，“妙观逸想”是对当时诗谶观念限制诗歌创作的反对与批判，而这背后蕴含的，则是惠洪追求艺术真实的创作理念和“游戏翰墨”的创作心态。从以画论诗的言说方式上看，“妙观逸想”体现了惠洪诗画相通的艺术观，背后蕴含的是佛教文化“六根互用”的观照世界方式。从接受情况上来看，“妙观逸想”在古代更多的是作为反对诗谶的观念而被接受，其在古代的受重视程度并不如今天。
“言用不言名”是惠洪在创新诗歌语言时总结的一条重要诗法，指在诗歌创作中运用描摹事物颜色性状之词、典故及富有特定文化内涵的代称来代替事物的名称。这一诗法是禅宗遮诠阐释方法与绕路说禅言说技巧影响下的诗歌创作方法，也是句中有眼的一个具体法门，在宋代的诗论中很受欢迎。但仅仅凭借语言替换、运用典故等方法是难以达到句中有眼的，因为句中有眼的“眼”更多地取决于诗人的智识，所以诗人的道德修养与智识也是不能忽略的一个方面。
“诗句含蓄”是惠洪对含蓄概念的细分阐释。在此则笔记中，惠洪将含蓄分为“句含蓄”“意含蓄”“句意俱含蓄”三类。惠洪的分类为含蓄概念注入了理论色彩，在含蓄诗歌批评概念的形成过程中有重要意义。此外，惠洪的含蓄观念还助力了作为诗歌审美特征与创作方法的含蓄的普及，推动了含蓄的传播与接受。而惠洪提倡诗句含蓄，从诗歌内部来看是对时人以议论入诗，将诗歌散文化进行纠偏的结果，从外部环境来看则是政治上避祸自保的自觉要求、禅宗“不说破”言说原则影响的结果。