论文部分内容阅读
本文通过现象层面的直观问题:“为何去清真寺礼拜的人都是散居回族穆斯林，而聚居回族穆斯林都不去礼拜？”回答理论层面的问题:“社区形式对伊斯兰教在城市回族穆斯林社会中到底发生了怎样的影响？”从而回应由世俗化命题引发的对宗教衰落现象的讨论。本文通过对北京某回族聚居区和与其相邻的散居回族社区的田野调查，研究了回族穆斯林在宗教仪式和生活中的宗教表达。从迪尔凯姆的视角出发，将事物分为神圣与凡俗两个部分，信仰与宗教表达是神圣事物内在和外在的体现。笔者的创新之处在于将宗教表达分为两个部分，探讨生活化宗教表达和仪式化宗教表达在两个不同群体中的侧重，并认为两种表达相辅相成，会对彼此的频率产生影响。 在第一章绪论中，笔者介绍了问题的源起、主要研究内容、研究意义和理论框架、研究方法、研究对象。并在此章中进行了文献综述，讨论了关于宗教发展趋势的研究。它首次出现在经典世俗化理论中，此后有学者就此提出了质疑与批驳。对于经典世俗化理论产生了三种观点，分别是:完全否定世俗化的以理性选择为模型的宗教市场理论、对世俗化进行重新定义并将其发展的新世俗化理论、和将世俗化作为一个命题纳入全球视野中的，比较不同社会中宗教、政治、文化的多元互动关系的多元宗教观点。 第二章中，本文讨论了回族穆斯林的仪式化宗教表达，通过对礼拜仪式和葬礼仪式的分析和两类人群的不同表现，分别回应了从宗教和世俗角度上讲，散居回族穆斯林为何进行礼拜？为何要在清真寺完成所有的禳解仪式？ 第三章讨论了回族穆斯林的生活化宗教表达，通过对禁忌、装饰、社区集市、共同制作清真食品、聚餐拜访、服饰、语言等生活方面的考察，指出其中的宗教表达并分析了两类人群的不同行为。解释了从宗教和世俗两个角度上聚居回族穆斯林为何不进行礼拜？ 第四章重点回应“社区形式对伊斯兰教在城市回族穆斯林社会中到底发生了怎样的影响？”总结了文章主要内容:宗教表达是宗教信仰的外在体现，宗教表达可分为仪式化宗教表达和生活化宗教表达。聚居回族林穆斯林不礼拜行为不是宗教衰落的表现，而是采用了不同的宗教表达方式。城市发展是一个从聚居发展到散居的过程，在城市中宗教表达也会慢慢由生活化表达演变为仪式化表达，散居居住形式对宗教仪式有强化的作用。 最后一章结合散居居住形式与宗教仪式的强化问题进行了拓展。本章从城市社会发展规划的角度出发，认为在城市快速发展过程中，规划新型城区时也应留意清真寺的修建，它可以为散居城市穆斯林提供进行社会整合的场域与空间。同时企业家也可投资于清真寺周边的服务设施，建成完整的、以人为本的城市生态区域，促进城市文化与经济的发展。清真寺作为城市中重要的宗教场域，也会扮演越来越重要的作用，因此在城市规划发展中要留意清真寺的建设，并发展周边的民族经济。