【摘 要】
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在西方哲学史上，胡塞尔现象学中的“不在场”维度，包含着深远而重大的意义。尽管在胡塞尔那里，这一“不在场”的线索时强时弱，时续时断，甚至还伴随着对“在场”合法性的论证而出现，亦即“不在场”的深邃总是与对“在场”的信仰和坚持结伴而行。但不论其与传统的形而上学多么地贴近，在此限度之内，胡塞尔阐发了时间现象学和发生现象学的基本构成思路。他从三个方面(内时间、边缘域、被动发生)对“不在场”的阐发尤为重要；由
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在西方哲学史上，胡塞尔现象学中的“不在场”维度，包含着深远而重大的意义。尽管在胡塞尔那里，这一“不在场”的线索时强时弱，时续时断，甚至还伴随着对“在场”合法性的论证而出现，亦即“不在场”的深邃总是与对“在场”的信仰和坚持结伴而行。但不论其与传统的形而上学多么地贴近，在此限度之内，胡塞尔阐发了时间现象学和发生现象学的基本构成思路。他从三个方面(内时间、边缘域、被动发生)对“不在场”的阐发尤为重要；由此还突显出了三个原创点(差异和延迟、非决定与严格的模糊性、前反思和境域化)，并为后来的现象学家们所继承并发扬光大。这“三个方面”和“三个原创点”简要勾勒出了胡塞尔现象学的“不在场”维度。这一崭新的洞见是距离传统形而上学最远的部分，也是胡塞尔对现代西方哲学做出的独特贡献。
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