成家是否有助于立业?——中国男性婚姻溢价影响机制研究

来源 :西南财经大学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:gx8689326
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
随着中国经济的稳步发展,中国国民的婚恋观也在悄无声息地发生着变化。婚姻、家庭在个人发展中所起到的作用需要我们进一步地去挖掘。据《事实说报告》网站的用户调查发现,近六成的男性处于已婚或者恋爱状态的收入更高,而在对待婚姻的态度上,收入水平越高后悔结婚的占比越小,月收入2000元以下则有近80%的人对于结婚持有后悔态度。不难发现,婚姻状态和个人收入之间有着某种关系,婚姻通过家庭或者其他因素会对个人收入产生影响。
  为了进一步探究我国男性的收入水平和婚姻状态之间的关联,本文选择利用中国家庭收入调查项目(CHIP)2013年的全国城镇家庭样本,首先采用普通最小二乘法验证我国男性样本是否存在收入的婚姻溢价效应,以明瑟收入方程作为基本,加入相应的控制变量,关注婚姻变量系数是否显著;在存在显著的婚姻溢价基础上,再从不同角度切入进行相关机制的验证。
  具体看来,本文主要研究以下内容:
  (1)通过查阅相关文献和我国男性收入的现状分析,提出本文的核心问题——我国男性是否存在婚姻的收入溢价?并认为我国男性的婚姻溢价是显著存在的,得出了已婚男性的收入平均高于未婚男性的结论,并提出了相应的假说;
  (2)通过处理2013年城市家庭样本的数据,进行男性和女性样本的描述性统计,找到不同行业不同地区已婚、未婚样本之间的差异,在直观上给出我国劳动者收入与婚姻状态的关系;
  (3)在此基础上,进行规范的实证计量分析,检验男性收入婚姻溢价的存在性。实证部分本文将以下方面的工作:首先将CHIP2013年的数据整理得出家庭中男性的收入以及个体和家庭特征指标,采用OLS模型基于明瑟收入方程进行回归分析发现,男子总样本中存在显著的收入的婚姻溢价,已婚男性收入平均比未婚男性高出约10%;接下来讨论内生性问题,也就是选择性假说的验证,借助处理效应模型,将地区性别比作为工具变量引入回归方程,结果表明婚姻的内生性问题并不严重,由此拒绝了选择性假说和样本的选择性偏误;进而研究家庭责任感对于男性收入的影响,无论采用工作时长还是当地就业作为代理变量,婚后男性的家庭责任感并不能构成男性婚后收入较高的原因;而家庭分工假说则采用家庭妻子是否工作和工作时长来研究已婚男性的收入溢价,发现妻子会对丈夫产生两种方向相反的作用,妻子参加工作有助于进行资源和资本积累,使得丈夫收入存在正向津贴效应,另外妻子的工作时长则会产生负向的惩罚效应,家庭分工对男性收入的婚姻溢价是具有解释力的;其次验证妻子是否形成事业助力和家庭资源对男性收入的影响,分别引入妻子的教育程度变量和岳父的个人特征(在世、就职于国有部门、担任管理职位)作为代理变量来分析机制,发现妻子的受教育程度对丈夫收入具有正向的促进作用,家庭资本也能够构成男性婚姻溢价的解释力;最后进行稳健性检验和女性婚姻溢价的验证,对男性收入分别进行了分位数回归和不同就业类型的样本实证分析,并在综合机制作用下研究已婚男性收入的影响因素,进一步验证了以上机制作用的存在性。
  (4)我国男性收入存在显著的婚姻溢价,而女性收入溢价的婚姻溢价却不明显,家庭分工、妻子的事业助力效应以及岳父积累的资源都会对男性的婚后收入产生显著影响,且在不同就业类型、不同收入阶层的影响力存在差异。由此,我国的未婚男性女性都更加应该重视家庭和婚姻的作用,女性也应该重视自身素养和能力的提升,以便在今后的家庭生活中成为贤内助帮助丈夫的提升,并且可以合理利用家庭所能够带来的资源积累,在工作中获得更高回报。
其他文献
《儒行》是古代儒家典籍《礼记》中的一篇重要文献(1),它较为全面地阐述了儒者的行为特征、道德品性和人格理想,在一定程度上反映了先秦儒家的君子观。当然,“儒者”与“君子”不能简单等同,但在先秦儒家那里,二者之间存在微妙的关系,或者说儒者和君子有着一定的内在联系。孔子曾说:“汝为君子儒,勿为小人儒。”(《论语·雍也》)可以说,君子是儒者追求的人格理想。尽管在《儒行》中,“君子”仅在开篇处出现一次(2)
学位
学位
20世纪的西方现代雕塑中出现的“内(负)空间”打破了“雕塑就是空间包围的实体”的传统观念,使雕塑中形体与空间的关系得到极大的丰富。享有盛誉的英国雕塑家亨利·摩尔在雕塑中对孔洞的运用堪称完美。亨利·摩尔(Henry Moore,1898-1986)的作品综合了原始美洲雕刻、非洲雕刻与现代西方雕塑的多种影响,自然、古朴、沉稳,气质宁静,其在雕塑实体中运用孔洞的技巧可谓是同类艺术实践中最为成功的。本文以
学位
《诗》是一部以诗歌艺术形式传达的汇聚周人亲亲尊尊价值理念的人伦礼义大全。汉儒穿凿解诗,夸大了其伦理性贬抑了其艺术性;今人往往喜其文学性而漠视其本具的人伦教化功能。吾人惟统形式与内容观之,方得《诗》之原貌。孔子及其弟子以立足本义和断章取义两种解诗方式互参,重在说义且兼顾了其形式上的“其言易知,其感人则易入”。孔子《诗》教含“达政专对”和个人心性充养两种功用,鉴于春秋中晚期“《诗》亡然后春秋作”的社会
学位
印顺(1906-2005)是当代中国佛教思想家,著名的中观学者。他一生致力于中观学的研究,主要著作有《性空学探源》、《中观今论》、《中观论颂讲记》等,这些著作被誉为“当代斯学的第一流著作”和“不朽之作”.他对中观学的阐释与推演,被赞为“民国佛学界之一绝”、“自宋迄今对中观的研究最有贡献的学者”。他对中观的贡献,不仅丰富充实了他的佛学思想内容,而且延伸出菩萨道精神,并进一步展开了人间佛教的理念,从而
学位
从企业诞生之日起,企业社会责任就客观存在着。只是受到社会、文化背景、时间等因素的影响,其表现和认知存在着巨大的差异。企业的社会角色和利益相关者对企业施加的外在压力和诱惑力是企业履行社会责任的主要驱动力。基于此考虑,本文在国内外研究的基础上,运用矛盾分析、多学科相结合等研究方法,基于利益相关者的理论视角,梳理并分析晚清以降至转型期我国企业社会责任的表现形态以及企业与利益相关者的关系,并努力探索我国企
“性”与“情”的关系乃是中国思想史上最为重要的命题之一,各家各派争相论证,但始终没有定论。王安石对这一问题的看法有独到之处,钱穆先生称“性情论”为王安石对于宋学的最大贡献之一,因此本文对其“性情论”思想进行了研究。论文主要分三个部分:  首先,通过“性”、“情”、“习”这三个核心概念对王安石“性情论”的主要内容进行分析。本文认为王安石“性情论”的核心思想是“性”与“情”体用相须,其“性情论”是“尽
学位
近年来,我国旅游行业发展迅速,然而快速发展的同时也伴随着旅游市场秩序的混乱,旅游零团费运作便是其中一个突出的问题.旅游零团费模式扰乱价格机制的作用,破坏市场秩序,损害旅游消费者权益,危及旅游市场的正常运行和旅游行业的持续发展,必须引起学界、从业者和监管者的高度重视,因而是一个需要认真研究并予以有效治理的问题.围绕旅游零团费模式产生的问题,虽然旅游学界、法学界都给与了更多的关注,而经济学界也有若干研
我国的基尼系数在近几年均超过 0.4 的国际警戒线水平,这意味着我国的收入不平等状况较为严重。而与此同时,我国较小的代际收入流动性预示着这样的不平等将在未来一段时间内持续,因为缓慢的代际流动意味着机会的不平等。对于低收入家庭的子女来说,他们难以依靠自己的努力,逃脱贫困陷阱,而对于高收入家庭的孩子来说,他们能够轻易的继承上一辈的收入优势。本文主要研究了教育背景的提升是否能够在促进代际收入流动方面发挥
儿童健康已成为衡量国家经济发展状况的关键指标,并且有研究表明一个人儿童时期的健康状况不仅仅与其自身的健康状况密切相关,还对其未来的社会经济、教育、就业等密切相关。而儿童健康状况影响因素中尤其女性教育因素影响作用突出,由于作为母亲的女性,在家庭分工中扮演着很重要的角色,女性主要承担着照料子女的责任,其受教育程度对下一代的福利和人力资本积累将会产生重要影响,创造出“代际效应”。现有大多数研究认为女性教
学位