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在古汉语中，兴趣是一个审美概念。而在现代汉语中，兴趣演变成了一个心理学概念。在西方文化传统中，直到十六世纪，兴趣还是一个涵盖人类全部激情的词。而在近代早期，兴趣的含义逐渐变成主要与金钱有关的利益。另一方面，在近代晚期，兴趣又有了一个主要与心理学相关的含义。尽管如此，黑格尔和杜威等还是倾向于在兴趣的原始本义上使用兴趣这个词。 教育性兴趣是能把学生引向更广阔领域的兴趣，它能促进理智活动，引导成长。杜威把教育性兴趣分为四种类型:对身体活动的兴趣、对手工的兴趣、科学的兴趣和社会的兴趣。教育性兴趣的展开过程也是主人和奴隶关系的展开过程。 赫尔巴特认为兴趣不支配对象，兴趣是内心的自由。 杜威认为兴趣是统一的活动。在杜威的理论中，兴趣、经验和活动是三位一体的。他认为兴趣属于理智的自由，而这种自由是以新个人主义为内涵的积极自由。这种自由意味着反思和探究的自由。杜威理想中的社会是一个民主共同体，在那里人们能够自由地交流、共享兴趣。 哈贝马斯的兴趣理论超越了心理学和教育学，成为一种社会理论。他把兴趣分为三种:技术的兴趣、实践的兴趣和解放的兴趣。解放的兴趣即通过反思开辟解放道路的兴趣。 学生们往往因为害怕处罚或希望奖励而刻苦学习。这是现实中一种奴役人的努力观。应然的努力观就是应然的兴趣观。自由民主社会才能把应然的兴趣观付诸实践。 学生们往往为社会地位、金钱和权力等物质功利而学习。这又是一种教育中的奴役。自由教育意味着为兴趣而学习。兴趣能使学习具有可持续性。教育的改造又能促进社会的不断改组和改造。 教育活动应该遵循教育规律。同时，教育活动也应该有自己的价值追求。然而在教育实践中，人们往往把教育规律和教育价值割裂开来。特别是在中国的教育理论和教育实践中，人们往往僵化地顺从教育规律，成为了教育规律的奴隶。兴趣是人性的内涵之一。解放的兴趣可以成为教育规律和教育价值统一的机制。 总之，在教育中，兴趣是属于自由，通过自由，为了自由的。