【摘 要】
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约翰·斯图亚特·密尔(John Stuart Mill)，这位19世纪的英国政治哲学家在自传中这样描述他的经典之作《论自由》(On Liberty):它是一部致力于发掘多样性真理的教科书，它所宣扬的正是"丰富多样的性格类型，以及允许人类本性向无数矛盾的方向充分自由地伸展对于人类及其社会的重要意义"。不只是密尔自己这样看。一直以来，包括以赛亚·伯林(Isaiah Berlin)在内的诸多学者也认为，
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约翰·斯图亚特·密尔(John Stuart Mill)，这位19世纪的英国政治哲学家在自传中这样描述他的经典之作《论自由》(On Liberty):它是一部致力于发掘多样性真理的教科书，它所宣扬的正是"丰富多样的性格类型，以及允许人类本性向无数矛盾的方向充分自由地伸展对于人类及其社会的重要意义"。不只是密尔自己这样看。一直以来，包括以赛亚·伯林(Isaiah Berlin)在内的诸多学者也认为，《论自由》的作者密尔是"众异端、变节乃至亵渎神灵的人的捍卫者"，他最渴望的乃是"人类生活和性格最为丰富的多样性"。他们说，密尔的自由学说是典型的多元主义，在他那里，人类的种种生活样式有着同等的价值，人的追求和品味不存在超然的、正确的答案，相反，无论一个人的嗜好和生活方式有多怪诞甚或不理智，他们个性的独特性和多元本身已经内含了积极的价值。但是，密尔的立场要远比这看上去复杂的多且捉摸不透。在本文中，作者将试图证明，这种观点不能得到文本的一致支持，而《论自由》里的密尔也远非一个多元主义者。
不可否认，密尔坚信私人生活中个人思想和行动绝对的、不受限制的自由，也不否认多样性对他来说有极为重要的意义，尤其是在他所生活的充满千篇一律和狭隘性格的维多利亚时代更是如此，但这些都不能遮蔽这样一个事实，即多样性在密尔那里绝不是唯一重要的价值。将在本文中看到，面对一个人应当如何生活的问题，密尔的论证背后隐藏着两条迥然不同的标准:一条标准主张好的生活就是适合自己个性的生活。无论在别人眼里看上去有多愚蠢或多荒谬，他自己选择的生活方式即是最好的，不是因为这一模式本身是最好的，而是因为这是他自己的选择--这一标准显然倾向于多元主义;另一条标准则主张，存在着一种或少数几种理想的生活方式，它（们）规定了什么是好生活的样式。更重要的是，只有社会的精英能够了解什么是好的生活，而普通人需要人的引导，并且应该发自内心地接受他们的指引。这种观点一方面支撑起了密尔的"劝说"概念，但在另一方面明显滑向了精英主义。如果说这两条标准不是绝对对立的，那至少可以认为，它们反映了存在于密尔思想深处的某种张力，这一张力在包括《论自由》之内的几乎所有的作品里都不断地重现，并且因为这一张力，所谓密尔是在为多元主义辩护的观点便难以成立。
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