【摘 要】
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本文主要的目的是深入探讨莱布尼茨哲学中的恶与自由问题,讨论这两个概念在其体系中的提出与解答,并对其解答所产生的影响及面临的批评做出了说明。进一步说,它围绕莱布尼茨的恶与自由概念,首先对概念的形成过程以及由此概念所提出的问题进行了较深入的分析。本文认为莱布尼茨对恶的处理主要是通过否认恶的实在性,以及规定恶在世界中只是作为不可缺少的手段而完成的,尤其注重莱布尼茨在其中对以人为中心的传统基督教世界观的批
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本文主要的目的是深入探讨莱布尼茨哲学中的恶与自由问题,讨论这两个概念在其体系中的提出与解答,并对其解答所产生的影响及面临的批评做出了说明。进一步说,它围绕莱布尼茨的恶与自由概念,首先对概念的形成过程以及由此概念所提出的问题进行了较深入的分析。本文认为莱布尼茨对恶的处理主要是通过否认恶的实在性,以及规定恶在世界中只是作为不可缺少的手段而完成的,尤其注重莱布尼茨在其中对以人为中心的传统基督教世界观的批评。并以较长的篇幅论述了其对恶问题的处理所面临的三种批评,其中以费尔巴哈的批评最具说服力。基于此,作者试图展示出莱布尼茨对于恶的辩护事实上并不能完全成立。本文接着就与恶的概念相关的自由问题进行了深入探讨,揭示了在莱布尼茨单子论的哲学体系下,自由是如何可能的这一问题。论述紧扣自由与必然性的关系,并通过对尘世生活和可能世界的分离,而重新为人类自由奠定了坚实的基础。本文认为莱布尼茨对于自由问题的讨论充分应用了“先验性”这一重要的哲学概念,并由此而对之后的整个德国唯心主义哲学产生了深刻的影响。
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