【摘 要】
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近代中国，社会发生翻天覆地的变化，思想界百花齐放，各种思潮涌动，无不在为中国的现代化探求新的出路。在种种思想浪潮中，无政府主义的传播非常引人注目。新虚无主义是五四时期无政府主义团体“奋斗社”主要成员朱谦之的思想主张，“虚无”的意义，是批评的、破坏的、理想的，新虚无主义是向着着“虚空破碎、大地平沉”怀疑和破坏现实，是一种革命哲学。新虚无主义的本体论基础是“情”，情作为本体，是真实的、个性自存的实体;
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近代中国，社会发生翻天覆地的变化，思想界百花齐放，各种思潮涌动，无不在为中国的现代化探求新的出路。在种种思想浪潮中，无政府主义的传播非常引人注目。新虚无主义是五四时期无政府主义团体“奋斗社”主要成员朱谦之的思想主张，“虚无”的意义，是批评的、破坏的、理想的，新虚无主义是向着着“虚空破碎、大地平沉”怀疑和破坏现实，是一种革命哲学。新虚无主义的本体论基础是“情”，情作为本体，是真实的、个性自存的实体;它的方法论是“形而上名学”，是一种哲学的而非科学的方法;它的历史观——唯心史观，是把“心”作为出发点的，认为历史是人的思想自己造成的，虚无主义者的历史观是要说明心的经验的历史法则。新虚无主义思想受到俄国虚无主义思潮的影响，接受了俄国虚无主义的否定的态度，对于现实毫不留情地彻底批判，主张推翻一切，不同的是新虚无主义又在借鉴中国传统道家资源的基础上尝试正面纲领的建构。文章将在厘清新虚无主义思想与中国无政府主义思潮的关系的基础上，研究朱先生系统阐述其新虚无主义思想的著作——《革命哲学》，呈现朱先生的新虚无主义的思想，并通过对比其与俄国的虚无主义和受到俄国思潮影响的早期中国关于虚无主义思想的讨论，探讨新虚无主义思想的“新”。
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