【摘 要】
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当今，环境问题不仅直接影响人民群众生活质量，而且因环境权益诉求渠道不畅，引发的环境群体事件还影响社会和谐稳定，使本来复杂的环境问题变得更加复杂。公众是环境利益的直接相关人，是维护环境权益的主体，是我国环境保护事业的主要参与者和推动力量。公众参与环境维权，是推动环境保护事业走向民主化和大众化的有效途径。 本文正文有三个部分，第一部分主要介绍了环保公众参与的定义、产生和类型。第二部分从市场失灵和政府
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当今，环境问题不仅直接影响人民群众生活质量，而且因环境权益诉求渠道不畅，引发的环境群体事件还影响社会和谐稳定，使本来复杂的环境问题变得更加复杂。公众是环境利益的直接相关人，是维护环境权益的主体，是我国环境保护事业的主要参与者和推动力量。公众参与环境维权，是推动环境保护事业走向民主化和大众化的有效途径。
本文正文有三个部分，第一部分主要介绍了环保公众参与的定义、产生和类型。第二部分从市场失灵和政府失灵的角度，说明公众参与环境维权的必要性，并指出我国当前公众参与环境维权的主要模式。第三部分结合公众环境维权的相关事例，分析提出我国公众参与环境维权中存在的问题及原因，并尝试性地提出了一些解决问题的策略。
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唐君毅作为新儒学的代表人物，在传统文化与西方文化两大领域颇有建树，他把人类的学问分为“行”与“知”为主的活动，“行”是自己规定自己的行为，“知”是对历史、文学、科学的具体认识。他融合与创新儒家、道家、佛教以及德国古典哲学思想，为生命的“庄严”与“自主”奠定结实根基。 唐君毅构建了自己庞大的道德理性体系，“庄严”与“自主”贯穿于唐君毅整个生命哲学体系当中。所谓“庄严”从静态方面来看主要体现在从心本
迈克尔·桑德尔的公开课“公正”自开播以来引起人们热议，他的公正思想是学界研究的热点之一。对桑德尔思想渊源的追溯是从亚里士多德和黑格尔开始，《公正：该如何做是好？》一书中，桑德尔的公正伦理思想是在对功利主义、自由主义和德性主义的理解中形成的。功利主义的公正观主要以边沁和密尔为代表。边沁的思想从苦乐原理、效果论和功利原则三方面谈起。密尔继承发展了边沁的思想，对快乐的质和量做出了区分，用幸福这个概念取代
美国著名学者塞缪尔·亨廷顿于上世纪90年代提出了引发广泛争议的文明冲突论，亨廷顿的观点使得原本沉寂已久的文明形态史观重新回到了社会和相关学者的视野之中，并很快成为学术界讨论的一个热门话题。面对全球出现的针对文明冲突论的广泛热议，我国学者普遍认为在今天的历史条件下重新讨论文明形态问题，必将有助于加深我们对所熟知的马克思主义社会形态理论的进一步认识。与此同时，我们也可借用马克思主义的观点对当下盛行的文
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20世纪90年代以来，随着全球问题，尤其是生态环境问题和社会问题的日趋严重和彰显，“生态学马克思主义”产生了广泛的影响，越来越引起人们的普遍关注，逐渐成为国内马克思主义哲学界研究的“热点”内容之一。本文选取加拿大学者莱易斯（生态学马克思主义的创始人之一）的《自然的控制》一书作为其研究基础，以莱易斯的生态危机论作为研究对象，以解决当今世界的生态危机为出发点和落脚点，以“控制自然”这一新型的意识形态为
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正义是人类社会永恒的话题，更是近代政治哲学的主题。罗尔斯在发表其《正义论》之后，更是引起了全世界对政治哲学的关注。马克思哲学涵盖了关于哲学的各个方面，罗尔斯在《正义论》中也考察了马克思关于正义的思想。但是二者没有在一个年代中直接对话，有必要对二者的正义思想做一个比较，寻找其中的不同，这样对我们学习马克思哲学，尤其是马克思政治哲学的学习有着重要的指导作用。 罗尔斯认为正义是一个社会的基本原则，人们
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