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本文所研究的课题为伽达默尔的“诗思”。本文的基本观点为：“诗”，是贯穿伽达默尔毕生思想的一条主线，是融伽达默尔艺术观、语言观、历史观于一体的集大成式的核心理念；“诗思”即“诗性的存在之思”，是伽达默尔整体学术思想的最高概括，伽达默尔的“诗思”所思的既是作为文学的诗歌艺术，也是以诗的语言为根基的艺术和语言理论，更是一种合内在精神状态与外在生活方式为一的原初生存之境。全文由绪论部分、主体部分以及结语部分组成。主体部分共四章，分别为第一章《伽达默尔诗思溯源》、第二章《伽达默尔诗思之“体”——诗性之思的理论剖析》、第三章《伽达默尔诗思之“用”——诗歌批评中的诗思》、第四章《伽达默尔诗思的启示意义》，主要从思想来源、理论构成与批评实践以及启示意义对伽达默尔的诗思进行了多角度全方位的阐析。
绪论
绪论首先从伽达默尔的生平谈起，找到与伽达默尔诗思产生与发展密切相关的个人际遇与时代环境因素，包括战争与科技的冲击、与海德格尔的相遇、古典语文学修习、文学与艺术造诣。在此基础之上，对伽达默尔“诗思”的基本内涵与特征做一述要，提出诗思是一种“以存在为根基的诗性思想”，是伽达默尔毕生学术思想精髓与气质的总体概括。对伽达默尔而言，“诗”有四层涵义：狭义的诗歌、艺术、语言本体、本真的生存境域。“诗”并不仅仅是哲学诠释学理论构架中的艺术之维，也不仅仅是诠释学原则应用的一个领域，诗的境域从艺术延展于人类精神直至整个宇宙人生，是一个人类曾经真正生活过的活生生的有机整体境域，也是伽达默尔所执着追寻的理论与实践双重意义上的至高生存境界。相应地，伽达默尔的诗思表现为“体用二维”的建构特点，由艺术论、语言论以及存在论共同构成诗思理论“体”之维，而伽达默尔具体诗歌批评中蕴涵的诗思则为“用”之维。体用二维合一，相互辉映，共同生成一个立体的诗思体系。接下来分析了本文的研究背景，指出目前的伽达默尔研究仍以哲学诠释学为重心，虽然近年已有学者注意到了伽达默尔诗思这个问题，但是相关研究严重滞后，尚未有一部专著问世。针对这一几近空白的研究现状，本文秉承从文本出发的原则，紧贴原著进行诗思的分析。本文的基本思路为：以诗思为线索，提纲挈领，以点带面，通过对伽达默尔诗思的梳理，窥见其整个学术思想各层面之间的关系和总体发展走向，在澄清诗思的内涵与特征的同时，对伽达默尔美学乃至哲学思想提供一种尽量贴近其本意的整体性观照和反思。
第一章伽达默尔诗思溯源
这一章主要追溯了伽达默尔诗思的思想来源和学理背景。首先上溯至古希腊思想，从中找到神话意识、柏拉图美的理念说以及古希腊形而上学语言存在观的影响，展现了伽达默尔诗思与古希腊思想之间深深的理论羁绊。其次分析了伽达默尔诗思中的德国浪漫主义遗风。以艺术作为思想的阵地，将诗与生命的意义完全融为一体，为现实人类的异化深感忧虑因而试图回归希腊诗意世界，这些德国浪漫主义传统的典型特征都蕴于伽达默尔的诗化思维之中，是伽达默尔骨子里的东西。接下来，本文特别考察了胡塞尔以及海德格尔对伽达默尔诗思的强烈影响，提出伽达默尔诗思的本体论建立在海德格尔的语言存在论基础之上，而伽达默尔诗思的方法论和认识论来源则主要是胡塞尔的现象学观念。师门之学是伽达默尔诗思体系真正的奠基之石。最后本文将伽达默尔的诗思置于西方诗与哲思的关系流变中来看待，认为伽达默尔的诗思突出反映出十九世纪末以来，面临现代危机的西方思想借艺术与诗超越形而上学主客对立这一趋势。
第二章伽达默尔诗思之“体”——诗性之思的理论剖析
本章对伽达默尔诗思的理论构成进行了具体解析。伽达默尔诗思由艺术论、语言论、存在论三个层面交织而成。在艺术论层面，伽达默尔从艺术真理观和艺术理解论，即从艺术本体论与认识论两个角度对艺术经验中的存在真理进行了深刻揭示。伽达默尔认为，艺术作品是一种自在自为的独立存在，具有本体论意义，它面向观赏者表现自我，构成一个包含着作品本身、观赏者和外部世界在内的一个独立完整的开放世界，在这个世界中，艺术作品通过不断的自我展现最终表现的是存在的真理。对于这样的艺术作品，伽达默尔的艺术理解论与西方传统的“对象式”审美完全不同，而是存在意义上的“经验式”参与。在语言论层面，诗的语言作为“原语言”被伽达默尔确立为学术思想的根基。诗歌语言具有最纯粹的自我展现性，在自我展现中指向一个存在的开放境域。在这个意义上，诗的语言最接近真理的澄明，它作为“言”、“艺”、在”的凝结而成为伽达默尔诗思绝对的核心。在存在论层面，伽达默尔诗思的根本立场得以明确：从艺术到语言，“存在”都是伽达默尔思考的出发点和归宿。晚年的伽达默尔是以诗为旨归而沉思存在的，其存在之思日趋成熟。“诗”在伽达默尔那里远非普通意义上的文学之诗；除了审美意义上的“诗意”，“诗”在更高的层次上具有了“自然原初之存在”的意味，是生存的自在状态和至高境界。总之，通过艺术、语言、存在三个层面的理论建构，伽达默尔就是要将分裂已久的主客观存在重新统一起来，将传统与现实结合在一起，从而走向一种立足存在、融合物我、贯通古今的崭新而开放的诗性之思。
第三章伽达默尔诗思之“用”——诗歌批评中的诗思
本章对伽达默尔诗歌批评即诗思的“用”之维进行了分析。伽达默尔的诗歌批评有着鲜明的针对性，德国本土诗人诗作是其关注的重点，特别是歌德、荷尔德林以及之后的德国新浪漫派诗人里尔克、格奥尔格、策兰及其诗作。从具体的诗歌批评实践中可以看到，伽达默尔立足于诗与存在的关系这一基本立场来品评诗歌，那些以充满乐感的灵动语词展现重大存在主题的诗歌总是得到伽达默尔格外的关注。总的说来，伽达默尔的诗歌批评有两大特点：批评的焦点是诗歌语言本身；存在是伽达默尔诗歌批评的不二主题。换言之，伽达默尔的诗歌批评仍表现出了明显的哲学旨趣，他的诗评实质上是一位思者与诗歌的对话。但无论如何，从对诗歌存在主旨的特别关注，到对诗语彰显真理的格外敏感，伽达默尔的诗歌批评处处表现出与其诗思理论的紧密呼应。伽达默尔的批评实践与诗思理论保持着深度的契合，诗歌批评得到了充分的理论支持，而理论在诗歌批评中得到了检验与灵活运用，两方面结合之下呈现出一个立体而完整的诗思体系。
第四章伽达默尔诗思的启示意义
这一章从现实角度以及美学角度角度阐释了伽达默尔诗思的启示意义。伽达默尔揭示了诗与思的同源一体性，同时发现诗思合一的原初状态正是存在敞开、澄明、无蔽的状态。因此伽达默尔走的是一条回返之路，而绝非创新之路。伽达默尔的诗思继续拓展了尼采、狄尔泰、海德格尔以来西方思想“诗思融合”的诗化哲学之路，展现出了难得的中和之风。可以说，伽达默尔的诗思对我们进一步研究西方思想的源流走向，以及未来中西方思想关系的发展变化都具有重要的启发性意义。
结语
最后就伽达默尔诗思的根本气质特征以及理论与实践的双重意义做一总结，并对此课题未来的发展进行初步的展望。