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“奇”作为一个审美范畴，无论在中国还是在西方，都处在古典审美范畴体系中的核心，在范畴系统构架中起着支柱作用。 这篇论文的研究内容，首先是探讨“奇”的审美价值、内涵和外延，以求对中国古代文学的尚奇审美品格有一个基本的界定。通过对“奇”范畴进行逻辑归纳可以发现，中国古代和“奇”相关的范畴有很多，例如奇偶、奇正、奇怪、奇异、奇妙、奇丽、奇伟、奇崛、奇古、奇肆、奇趣等，也有高奇、雄奇、珍奇、神奇、惊奇、新奇、清奇等，形成了蔚为大观的“奇”的审美范畴家族。“奇”的这一系统涵义，对古代文论审美范畴的建成、发展等有一定的影响。 其次是根据古代文献，探讨尚奇思想的起源，以及从文化学角度，综合兵家“正合奇胜”观念、神话学观念的概念等综合考察“奇”的文化意义，并探讨文学在儒、道、佛三家思想观念的合力之下所受到何等的影响。儒道佛是中国古代的三大思想派别，跟其他许多古代范畴一样，“奇”范畴也是在道家、儒家思想先后影响和作用之下形成、流传，并在佛家等思想合力中演化、发展并定型的。具体的说，神话谶纬笼罩的儒家文学之奇、庄骚楚魂浸染的道家文学之奇和禅灯佛影映照的佛教文学之奇，三者共同构成了“奇”范畴的文化谱系论。通过文化学谱系的考察，研究“奇”的观念的起源和发展，以及它作为中国文学中的核心价值之一的确立。从哲学的“道”到“气”再到“奇”的概念作为“奇”观念的哲学线索，从远古天地观念到兵家奇正思想再到神话学体系作为“奇”观念的思想线索，二者共同促成了文化和文学领域内尚奇观念的产生和演变。 第三是探索“奇”范畴自身的逻辑变化历程。中国古代文学中的“奇”范畴的文风流变大致有下面五个时期:先秦时期是尚奇精神的发轫期，以奇正为核心;到了秦汉魏晋时期，开始走向“新奇”范畴的文体文风;而中唐以后，中国美学的整体风尚逐渐向奇趣等方面转型。唐宋时期，“奇”的审美范畴序列的核心范畴是“奇趣”，在其后是奇崛、奇妙、奇异、神奇等后位范畴;到了中国封建社会末期，明清时期的中国古代美学领域则形成一股“奇幻”的审美风尚。此五个时期，代表着“奇”在中国古代时期的逐渐扩大与发展。 第四是在“诗品”、“文品”的价值体系下探究文学各种体裁具体的尚奇内容，以及尚奇的最终目的为何，例如文体的新奇变化，作家的好奇心理，创作的造奇心境，鉴赏的惊奇感悟等。中国古代的文艺范畴与文体之间的关系也不可分割。一般来说，中国的文体包括了诗、词、曲、古文、戏剧和小说的创作、品鉴、风格、体式，都有涉及“奇”范畴的。 第五，“奇”作为我国古代文论审美范畴，也有它自身的创作体系，从创作者本身的文学创作构思、其使用的笔法、到读者的审美鉴赏等，都是值得去探究的，从中可以看出“奇”这一审美范畴的艺术魅力。 最后，本文的附录，补充论述了“奇”范畴在西方美学、文论中的呈现。