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本文试图以晚清、新中国成立之后的大陆农村基督徒与非基督徒的关系为切入点,运用比较法和自然实验法,在历史资料及多人包括笔者在内的调研成果的基础上,探讨影响农村基督徒与非基督徒的关系的因素。
本文由五部分组成。第一部分为导论。介绍该选题的理论与现实意义,并对研究方法、史料以及实地调查的使用、价值判断等问题进行说明。
第二部分为对关系本身的考察。先对大陆农村基督徒、非基督徒何以成为群体进行分析,进而将两者关系的类型分为冲突和相安无事两大类型,并加以说明。最后对关系所处的中国环境即与韩国日本越南的区别,对宗教的淡漠及宽容、中国文化的相对发达、西方的强势、中国人对基督教教义的质疑、大陆基督徒与非基督徒的隔阂进行探讨。
第三部分为对可能导致冲突的因素的初步考察。得出以下结论:在基督教的特性与殖民主义的联系方面,基督教的捧他性及殖民扩张的紧密联系、传教活动与殖民扩张的内在联系、传教士对列强侵华的支持和鼓吹是引起冲突的原因。在传教士及教民日常行为方面,传教士的跋扈及在干预词讼中的欺骗敲诈、教民的事实特权是引起冲突的原因。在非基督徒方面,对殖民主义的反应是冲突的原因,排外心理、谣言的影响两个因素不成立。在社会背景方面,可与基督教对抗组织的存在、政府的控制力孱弱是引起冲突的原因,原有社会结构的变动、政府的态度、乡绅和知识分子的鼓动并不是引起冲突的原因。
第四部分为对可能导致相安无事的因素的初步考察。对基督徒的可能变化、非基督徒的可能变化、社会因素等三个方面进行考察。在基督徒方面,历史恩怨并没有被忘却,良好道德也没有得到体现。在非基督徒方面,对基督徒印象并未好转,宗教信仰的大幅衰退则是导致相安无事的重要原因。在社会背景方面,现代化的变迁影响不大,宗教界的对话与合作对农村基督徒与非基督徒的关系没有直接的影响。
第五部分为初步结论,总结前面的研究,指出就影响大陆农村基督徒与非基督徒关系的因素而言,政府的控制力以及非基督徒的宗教信仰状况是关键变量。并在此基础上,指出可能需要注意的问题即民间信仰的复兴以及宗教工作面临新挑战。
本文由五部分组成。第一部分为导论。介绍该选题的理论与现实意义,并对研究方法、史料以及实地调查的使用、价值判断等问题进行说明。
第二部分为对关系本身的考察。先对大陆农村基督徒、非基督徒何以成为群体进行分析,进而将两者关系的类型分为冲突和相安无事两大类型,并加以说明。最后对关系所处的中国环境即与韩国日本越南的区别,对宗教的淡漠及宽容、中国文化的相对发达、西方的强势、中国人对基督教教义的质疑、大陆基督徒与非基督徒的隔阂进行探讨。
第三部分为对可能导致冲突的因素的初步考察。得出以下结论:在基督教的特性与殖民主义的联系方面,基督教的捧他性及殖民扩张的紧密联系、传教活动与殖民扩张的内在联系、传教士对列强侵华的支持和鼓吹是引起冲突的原因。在传教士及教民日常行为方面,传教士的跋扈及在干预词讼中的欺骗敲诈、教民的事实特权是引起冲突的原因。在非基督徒方面,对殖民主义的反应是冲突的原因,排外心理、谣言的影响两个因素不成立。在社会背景方面,可与基督教对抗组织的存在、政府的控制力孱弱是引起冲突的原因,原有社会结构的变动、政府的态度、乡绅和知识分子的鼓动并不是引起冲突的原因。
第四部分为对可能导致相安无事的因素的初步考察。对基督徒的可能变化、非基督徒的可能变化、社会因素等三个方面进行考察。在基督徒方面,历史恩怨并没有被忘却,良好道德也没有得到体现。在非基督徒方面,对基督徒印象并未好转,宗教信仰的大幅衰退则是导致相安无事的重要原因。在社会背景方面,现代化的变迁影响不大,宗教界的对话与合作对农村基督徒与非基督徒的关系没有直接的影响。
第五部分为初步结论,总结前面的研究,指出就影响大陆农村基督徒与非基督徒关系的因素而言,政府的控制力以及非基督徒的宗教信仰状况是关键变量。并在此基础上,指出可能需要注意的问题即民间信仰的复兴以及宗教工作面临新挑战。