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本文绪论部分,主要是对于历代关于陈允平词的评论、研究作了一个梳理,并提出了部分个人意见,鉴于现当代关于陈允平研究堪称凤毛麟角,所以绪论偏重于清和清以前词论。
本文主体部分分两部分论述,第一部分讨论陈允平的《日湖渔唱》,第二部分讨论陈允平和周邦彦《清真集》的《西麓继周集》。
在第一部分中,本文主要从其词主题、风格特点和其词的社会性来探讨。笔者认为其在伤春悲秋的创作手法背后隐藏了人面桃花的主题和感情。在具体论述了这种人面桃花的主题后,笔者又从陈允平个人生平对其的影响和宋元交替的时代对其的影响两个方面对引起这种人面桃花之感的因为进行了初步分析。
陈允平素来被词评家评价为“平正醇雅”,笔者就此评论进行了进一步的论证,并提出了陈允平亦有部分词堪称清新典雅的观点。
陈氏词的社会性方面,笔者主要从创作上的集体性和功用上、情感上的社会性两个方面进行论述。由于南宋词社的存在与活跃,词人的创作活动和创作过程往往具有集体性特征。而词的功用上、情感上的社会性,笔者主要从寿词、节序词这两种特殊的词体上来阐释。
在第二部分中,本文主要通过运用《西麓继周集》和《清真集》比较的方法,提出了三方面的问题。
首先,笔者就“陈允平和周邦彦的词谁更雅”这个问题在语句、色彩、结句等方面进行了对比讨论,得出了陈允平词在某个角度来说比周邦彦词更“雅”的结论。
第二,笔者从周邦彦和陈允平所处时代的巨大差距和两人生平的差异性入手,讨论并具体阐述了陈允平的阁楼情结和隐士情结。
第三,笔者从周邦彦和陈允平词中都经常出现的女性入手,比较了周邦彦笔下的女性和陈允平笔下女性的区别,并就这种区别探询其主要因为和根本因为。
本文结论部分,笔者认为陈允平作为跨越了南宋和元代两个朝代的词人,在经历、情感等各方面都富有代表意义,而其词作又有自身特点,这些都值得我们探讨和研究。
本文主体部分分两部分论述,第一部分讨论陈允平的《日湖渔唱》,第二部分讨论陈允平和周邦彦《清真集》的《西麓继周集》。
在第一部分中,本文主要从其词主题、风格特点和其词的社会性来探讨。笔者认为其在伤春悲秋的创作手法背后隐藏了人面桃花的主题和感情。在具体论述了这种人面桃花的主题后,笔者又从陈允平个人生平对其的影响和宋元交替的时代对其的影响两个方面对引起这种人面桃花之感的因为进行了初步分析。
陈允平素来被词评家评价为“平正醇雅”,笔者就此评论进行了进一步的论证,并提出了陈允平亦有部分词堪称清新典雅的观点。
陈氏词的社会性方面,笔者主要从创作上的集体性和功用上、情感上的社会性两个方面进行论述。由于南宋词社的存在与活跃,词人的创作活动和创作过程往往具有集体性特征。而词的功用上、情感上的社会性,笔者主要从寿词、节序词这两种特殊的词体上来阐释。
在第二部分中,本文主要通过运用《西麓继周集》和《清真集》比较的方法,提出了三方面的问题。
首先,笔者就“陈允平和周邦彦的词谁更雅”这个问题在语句、色彩、结句等方面进行了对比讨论,得出了陈允平词在某个角度来说比周邦彦词更“雅”的结论。
第二,笔者从周邦彦和陈允平所处时代的巨大差距和两人生平的差异性入手,讨论并具体阐述了陈允平的阁楼情结和隐士情结。
第三,笔者从周邦彦和陈允平词中都经常出现的女性入手,比较了周邦彦笔下的女性和陈允平笔下女性的区别,并就这种区别探询其主要因为和根本因为。
本文结论部分,笔者认为陈允平作为跨越了南宋和元代两个朝代的词人,在经历、情感等各方面都富有代表意义,而其词作又有自身特点,这些都值得我们探讨和研究。