【摘 要】
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“易学”博大精深、幽微研几，在中华民族的发展中，有着重要的影响与意义，并在一定作用上建构了中国艺术设计的基本思维模式。艺术设计与生活息息相关，涵盖了广告设计、印包设计、动漫设计、玩具设计、服装设计、室内设计、环境艺术设计、建筑艺术设计、工业造型设计等诸多领域。随着人民生活水平的不断提高，对美感的需求日益增强，艺术设计也越来越受到社会的青睐。如何在当代艺术设计中不被技术与欲望所迷惑，顺应物性、倡导绿
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“易学”博大精深、幽微研几，在中华民族的发展中，有着重要的影响与意义，并在一定作用上建构了中国艺术设计的基本思维模式。艺术设计与生活息息相关，涵盖了广告设计、印包设计、动漫设计、玩具设计、服装设计、室内设计、环境艺术设计、建筑艺术设计、工业造型设计等诸多领域。随着人民生活水平的不断提高，对美感的需求日益增强，艺术设计也越来越受到社会的青睐。如何在当代艺术设计中不被技术与欲望所迷惑，顺应物性、倡导绿色、生态、和谐，彰显“易学”设计思想，成了摆在面前的重要课题。
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本文并非探讨哲学形而上的问题，仅是对先秦某些观念在历史脉络中尝试作一些分析。了解这些观念在不同时期的变化，有助于理解先秦内在思想的变化。文中先秦以下儒生阐释孔子的「天命观」不引、不论，合诸儒所谓或为己见；仅讨论「天命」在历史发展过程中本质的变化及孔子实践「知天命」的过程。
这篇论文的论点是，强调生命的原因，而不是仅仅作为这个世界的结果一这预设了原因先在于结果，至少是建基于时间的现实中。如果确实是这样的话，很明显的是，相比较更多的参与结果这个层面，参加原因这个层面会更有效，因此，也更有自我决定性，由此，仅仅回应或者适应已经发生的现象很明显超越了我们的控制。以此为目的，出于我们自身的利益，我们应该更多的从本心出发，其生成本思；由此，而更少的从人的神经系统出发，因为其更多
文章首先介绍了子贡与孔子的关系及其在孔门中的地位子贡之现实主义气质与务实功利原则探讨了子贡表现出现的实主义与务实功利原则、理性主义思想与怀疑精神，并进一步思考了关于子贡思想现代价值。
文中主要从五个角度考察评价了宋代儒学在中国文化史上的地位，即：社会角度、伦理角度、教育角度、宗教角度、科学角度等方面。
《明史·儒林传序》认为，“嘉、隆而后，笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣。”“时天下言学者，不归王守仁则归湛若水，独守程朱不变者，惟柟与罗钦顺云。”在理学与心学双峰并峥、明辩暗诋之时，罗钦顺“笃信程朱”；在与主阳明等人不断的论辩中，旗帜鲜明地阐发程朱思想。正因为如此，罗钦顺被后人誉为宋学“中坚”。但是，《明史》对罗钦顺思想的评论有些偏颇。实际上，罗钦顺对程朱理学并非亦步亦趋，而是“笃信”与“独守”中
帝王教育的主要内容不外启蒙性知识学习、执政经验与能力的吸收与培养、君德品质的育成三项。两宋时期实施中央集权，但君主专制尚未完全确立。宋代理学家普遍认为：启蒙性知识教育是皇储教育的重点，君德养成则是经筵帝王教育的重点。至于执政经验与能力的培养，在两宋时期还主要是宰相的职责，因此并投有得到理学家足够的重视，即所谓“天下治乱系宰相，君德成就责经筵”(程颐语)。朱熹曾为经筵讲读官，非常注意君德的培养，朱熹
本文选择在山东省曲阜市孔庙所在处发表，除了表达出「曲阜孔庙」乃是一历史上的特殊空间座落具有象征之意义外，亦欲继前篇形上议题之后，提出一个形下的课题，此即孔庙空间的有形座落之研究课题，追问此一任何人来此均能亲眼视见的筑居、居、寓，以及来来去去穿梭于其「问」的景象，在此一穿梭表相之后，若是停下脚步来沉静省思，究竟环绕此一景象、表相的有形座落之称名：孔庙，此词所指的现实与有形，意义何在？
本文介绍了费孝通晚年社会学研究的儒学境界，他的学说论证了儒家思想的历史合理性、正当性和实际意义。“古之学者为己，今之学者为人”，费老的精神即在此！费老的学术研究作风朴实，面向现实，他以入世、出世的积极态度深究中国社会的政治、经济、社会、文化秩序，并提出合理的解决方案和实施举措。早期的儒家和新儒家试图用各种方式和学说构建“现实国”与“理想国”，这与费孝通的努力目标是一致的，在人们看来，费孝通的科学、
中国的儒学创造了以伦理道德为鲜明特色的东方文化。它具有普世价值。人们尊孔学儒，必然可以拯救当代人文精神的危机，重构人类新的精神文明。
儒家的人文精神，就民族而言反映了民族性格、生活准则、生存智慧、处世方略，作为民族的意识与心理仍活在民间，有生命力。就时代性与空间性而言，一切地域、族群的前现代文明尤其是其精神因素，具有超越时空的价值与意义。没有人文精神的调治，当下社会的发展只可能是畸形的、单向度的、平面化的。儒家人文精神提倡的仁、义、礼、智、信、忠、孝、诚、恕等价值，在剔除其历史附着的负面性之后，完全可以提炼、转化、活化其合理因素