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[摘要]新课程改革至今，苏教版仅剩三篇鲁迅作品。对于日渐退出的鲁迅作品，笔者以为，长久以来对鲁迅的定位及对其作品的教学方式存在问题。本文试图在教学中尝试“平常化地走近”，让学生体悟鲁迅的过程变得平平常常、自自然然，在平常中感受鲁迅的不平常，进而提升自我。
[关键词]新课程背景 鲁迅作品 教学 平常
在新课程背景下。当我们再度捧读鲁迅的作品，是仍然选择仰着头“神化”他，还是抱着一颗平常心走近他呢?笔者认为，“神化”只能让青少年学生更加远离鲁迅，而平常地走近反而能自然地让人体会到他的不平常。
一、对鲁迅的再认识：一头平平常常“俯首”的“孺子牛”
1.许广平眼中的“雄鸽”
鲁迅在知天命时有幸得子，兴奋之情可以想见。许广平回忆说，鲁迅将孩子横在他的两只弯起来的手臂上。在逼仄的房间里从门到窗，轻轻地来回走动着，一边走一边嘴里哼着自编的歌谣，直到孩子在他两手造成的小摇篮里，安静地睡熟了。此情此景，正如许广平所形容的：“好像那雄鸽，为了哺喂小雏，就是嘴角被啄破也不肯放开它的责任似的。”——在许广平的眼里，鲁迅与海婴变成了“雄鸽”和“小雏”，温馨而动人!那地那时。鲁迅只是一个疼爱孩子的父亲，再平常不过了。
。
许广平曾经对为《鲁迅与我七十年》(作者：周海婴)作序的王元化说：“鲁迅也是普通人，不要把他神化了。”
2.一个文学青年唐搜眼中的鲁迅：平易近人
鲁迅先生给唐瞍的印象始终是平易近人的。唐弢在《琐忆》中这样写道：“他留着浓黑的胡须，目光明亮。满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发，仿佛处处在告白他对现实社会的不调和。然而这并不妨碍他的平易近人，‘能憎，才能爱’。或者倒可以说，恰恰是由于这一点。反而更加显得他的平易近人了吧。”
据唐瞍回忆，鲁迅先生曾多次帮助一些青年。他为青年们改稿、作序、介绍出书、资助金钱，不遗余力，甚至替他们做一些生活上琐碎的事情。有一次，有个与他并不深交的青年，鞋子破了个洞，竟自跑到鲁迅先生住的地方，光着脚丫往床上那么一躺。让鲁迅先生提着鞋去找人修补。
3.鲁迅将自己的一生概括为“太平凡”
在《鲁迅自传》的自序中，鲁迅简要叙述了自己的人生经历，短短八百余字，可以用以下这些词来概括：家道中落、父染重病、离家求学、留学日本、立志学医、弃医从文，其娓娓叙来，不见当初经历时的喜怒哀乐，所述的就是那个时代平常百姓都会遇到的那些事儿。
鲁迅在自序中这样写道：“我是不写自传也不热心于别人给我作传的，因为一生太平凡，倘使这样的也可以做的，那么中国一下子可以有四万万部传记，真将基破图书馆。我有许多小小的想头和言语，时时随风而逝，固然似乎可惜，但其实，亦不过小事情而已。”
这样看来，鲁迅很平常，和我们一样。
当然鲁迅又很不平常，不平常在经历那个时代每个人都可能会经历的磨难后，他所表现出来的清醒与深刻。他和我们不一样。
二、在平常中教学鲁迅，在平常中感悟深刻。提升自我
对于仅剩的《祝福》《拿来主义》《记念刘和珍君》，笔者内心感到了前所未有的沉重，高中三年是学生道德修养及人格品质逐步形成的关键时期，而由作品字里行间凸显出的鲁迅的精神——强烈的社会责任感、对民生的关注。正是青少年极度匮乏的。如何让学生在高中阶段在再次学习鲁迅作品后反思自我，解剖自我，进而提升自我呢?笔者建议不妨在教学鲁迅作品时作以下尝试：
(一)淡化鲁迅作为民族脊梁刚性的一面，强化鲁迅作为寻常之人纯朴的人性的一面
在初中阶段，学生已学习了九篇鲁迅的作品，对鲁迅的了解已逐步开始摆脱直观的感受，有了浅层的理性认识。我们不妨引导学生重新阅读《社戏》《从百草园到三味书屋》《阿长与<山海经>》《藤野先生》四篇文章，让学生来谈感受到了什么情趣。学生纷纷表达：感受到了一位人到中年的男子对已逝的美好童年生活的回忆。一位人子对保姆母亲的深情怀念。一位学生对老师高尚品质的颂扬。学生的认识尽管肤浅，但充满了感性。真实而动人!而学生的感受是符合这个年龄阶段孩子的身心特点的。
毋庸置疑，这四篇文章所表达的情感都打上了时代的烙印，但不能因为它们出自鲁迅的笔下，而否定这些情感的平常。因平常而普遍，才有打动人心的艺术魅力。
对鲁迅平常化的认识，笔者认为这是实现学生与鲁迅心灵对话的前提。
(二)把对鲁迅作品的感悟杈交还给学生
一些学者对鲁迅作品退出中学教材给出的理由是“鲁迅对中学生来说，太深刻了”，不管是删去的《<呐喊>自序》《药》《灯下漫笔》《阿Q正传》，还是依然保留的《祝福》《拿来主义》《记念刘和珍君》，毋庸置疑每一篇文章的思想性都是极其深刻的。但对于高中阶段的学生来说，只要遵循学生的身心发展规律及教学规律，鲁迅作品所包蕴的深刻是应该可以为学生所理解与接受的。
1.给予学生充分的阅读时间，为自我感悟做铺垫
《高中语文新课程标准》建议：“教师要为学生的阅读实践创设优化的环境，提供良好的条件。”在引导学生鉴赏作品之前，必须保证给学生充分的阅读时间，尽管《祝福》很长，但鉴于一堂课只有45分钟，一般老师都会把自读放在课前完成，而通常语文的自读时间得不到应有的保证，即使有些老师把自读放在课堂上完成。也只是让学生大致浏览一遍，不可能做到深入有效的阅读，李镇西老师在教学时竟给了学生二十五分钟时间自读，这是教学的大气魄。
2.鼓励学生表达独立的阅读感受，尊重学生的阅读体验
在李镇西老师教学《祝福》的过程中，正是因为有了足够的时间观照课文。学生的初读体会真实而到位，有的读出了愤怒，有的读出了沉重，有的读出了悲哀，有的读出控诉，有的读出了虚伪，有的读出了讽刺，有的读出了批判。接着很自然地指向祥林嫂的死亡，在对祥林嫂是自杀还是他杀的激烈争论后，达成共识：无论是自杀还是冻死饿死，反正祥林嫂是被逼死的。问题自然导向：究竟哪些人把她逼死了?在学生们一番七嘴八舌后，发现没有一个人有主观杀害或逼死祥林嫂的意愿，但她周围的一切人都有责任。从柳妈到四婶都脱不了责任，这些人都参与了把祥林嫂逼上了绝路。但谁是元凶呢?李镇西老师引导学生去关注祥林嫂周围每一个人的语言比如“你放下吧，祥林嫂!”还有柳妈叫祥林嫂去捐门槛等等。但他们说这些话并没有想到要去杀祥林嫂，有的人甚至是好心。那么，他们为什么在客观上又促成了祥林嫂的死呢?这便是当时每一个人头脑中固有的某些观念。这些观念就是几千年禁锢人们身心的“礼教”。李镇西老师没有让学生干巴巴地记住一个抽象的结论，而是水到渠成地让学生感受到“礼教”的确能够“杀人”，并使学生明白：鲁迅的深刻之处就在于，他批判的不是某一个人，他写的是“一种可怖的观念”，习以为常，没有人感到的悲剧，才是最大的悲剧。
3.引导学生把握鲁迅作品超越时空的思想意义
鲁迅的作品诞生于20世纪初那个特定的时代，那个年代的美丑善恶。在鲁迅的笔下一一呈现，无可遁形，他的深刻莫过于此。他的探索和发现。在当今仍然有重要的现实意义。
鲁迅批判的“礼教”的实质，就是用“道德”以及道德所生的舆论来压抑人，把人变成非人。在封建礼教下，人失落了!而我们最终追求的是人的解放，要做一个“人”，做一个精神上独立自由的人!那么。旧的礼教破灭后，又出现了哪些新的礼教呢?可以引导学生观察思考社会现象，学生会认识到，如人对金钱的崇拜。有太多的人甘愿成为金钱的奴隶：还有等级观念仍支配着人们的行为，尤其是在官场上大行其道。鲁迅的作品走进了八十年后的今天社会，学生从“旧故事”中读出了“新”意，清醒地认识到今天的中国还有形形色色的礼教，而且这礼教对人的影响依然会长期存在，中国要实现真正的进步任重而道远，由此对鲁迅作品的认识得到进一步升华。
[关键词]新课程背景 鲁迅作品 教学 平常
在新课程背景下。当我们再度捧读鲁迅的作品，是仍然选择仰着头“神化”他，还是抱着一颗平常心走近他呢?笔者认为，“神化”只能让青少年学生更加远离鲁迅，而平常地走近反而能自然地让人体会到他的不平常。
一、对鲁迅的再认识：一头平平常常“俯首”的“孺子牛”
1.许广平眼中的“雄鸽”
鲁迅在知天命时有幸得子，兴奋之情可以想见。许广平回忆说，鲁迅将孩子横在他的两只弯起来的手臂上。在逼仄的房间里从门到窗，轻轻地来回走动着，一边走一边嘴里哼着自编的歌谣，直到孩子在他两手造成的小摇篮里，安静地睡熟了。此情此景，正如许广平所形容的：“好像那雄鸽，为了哺喂小雏，就是嘴角被啄破也不肯放开它的责任似的。”——在许广平的眼里，鲁迅与海婴变成了“雄鸽”和“小雏”，温馨而动人!那地那时。鲁迅只是一个疼爱孩子的父亲，再平常不过了。
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许广平曾经对为《鲁迅与我七十年》(作者：周海婴)作序的王元化说：“鲁迅也是普通人，不要把他神化了。”
2.一个文学青年唐搜眼中的鲁迅：平易近人
鲁迅先生给唐瞍的印象始终是平易近人的。唐弢在《琐忆》中这样写道：“他留着浓黑的胡须，目光明亮。满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发，仿佛处处在告白他对现实社会的不调和。然而这并不妨碍他的平易近人，‘能憎，才能爱’。或者倒可以说，恰恰是由于这一点。反而更加显得他的平易近人了吧。”
据唐瞍回忆，鲁迅先生曾多次帮助一些青年。他为青年们改稿、作序、介绍出书、资助金钱，不遗余力，甚至替他们做一些生活上琐碎的事情。有一次，有个与他并不深交的青年，鞋子破了个洞，竟自跑到鲁迅先生住的地方，光着脚丫往床上那么一躺。让鲁迅先生提着鞋去找人修补。
3.鲁迅将自己的一生概括为“太平凡”
在《鲁迅自传》的自序中，鲁迅简要叙述了自己的人生经历，短短八百余字，可以用以下这些词来概括：家道中落、父染重病、离家求学、留学日本、立志学医、弃医从文，其娓娓叙来，不见当初经历时的喜怒哀乐，所述的就是那个时代平常百姓都会遇到的那些事儿。
鲁迅在自序中这样写道：“我是不写自传也不热心于别人给我作传的，因为一生太平凡，倘使这样的也可以做的，那么中国一下子可以有四万万部传记，真将基破图书馆。我有许多小小的想头和言语，时时随风而逝，固然似乎可惜，但其实，亦不过小事情而已。”
这样看来，鲁迅很平常，和我们一样。
当然鲁迅又很不平常，不平常在经历那个时代每个人都可能会经历的磨难后，他所表现出来的清醒与深刻。他和我们不一样。
二、在平常中教学鲁迅，在平常中感悟深刻。提升自我
对于仅剩的《祝福》《拿来主义》《记念刘和珍君》，笔者内心感到了前所未有的沉重，高中三年是学生道德修养及人格品质逐步形成的关键时期，而由作品字里行间凸显出的鲁迅的精神——强烈的社会责任感、对民生的关注。正是青少年极度匮乏的。如何让学生在高中阶段在再次学习鲁迅作品后反思自我，解剖自我，进而提升自我呢?笔者建议不妨在教学鲁迅作品时作以下尝试：
(一)淡化鲁迅作为民族脊梁刚性的一面，强化鲁迅作为寻常之人纯朴的人性的一面
在初中阶段，学生已学习了九篇鲁迅的作品，对鲁迅的了解已逐步开始摆脱直观的感受，有了浅层的理性认识。我们不妨引导学生重新阅读《社戏》《从百草园到三味书屋》《阿长与<山海经>》《藤野先生》四篇文章，让学生来谈感受到了什么情趣。学生纷纷表达：感受到了一位人到中年的男子对已逝的美好童年生活的回忆。一位人子对保姆母亲的深情怀念。一位学生对老师高尚品质的颂扬。学生的认识尽管肤浅，但充满了感性。真实而动人!而学生的感受是符合这个年龄阶段孩子的身心特点的。
毋庸置疑，这四篇文章所表达的情感都打上了时代的烙印，但不能因为它们出自鲁迅的笔下，而否定这些情感的平常。因平常而普遍，才有打动人心的艺术魅力。
对鲁迅平常化的认识，笔者认为这是实现学生与鲁迅心灵对话的前提。
(二)把对鲁迅作品的感悟杈交还给学生
一些学者对鲁迅作品退出中学教材给出的理由是“鲁迅对中学生来说，太深刻了”，不管是删去的《<呐喊>自序》《药》《灯下漫笔》《阿Q正传》，还是依然保留的《祝福》《拿来主义》《记念刘和珍君》，毋庸置疑每一篇文章的思想性都是极其深刻的。但对于高中阶段的学生来说，只要遵循学生的身心发展规律及教学规律，鲁迅作品所包蕴的深刻是应该可以为学生所理解与接受的。
1.给予学生充分的阅读时间，为自我感悟做铺垫
《高中语文新课程标准》建议：“教师要为学生的阅读实践创设优化的环境，提供良好的条件。”在引导学生鉴赏作品之前，必须保证给学生充分的阅读时间，尽管《祝福》很长，但鉴于一堂课只有45分钟，一般老师都会把自读放在课前完成，而通常语文的自读时间得不到应有的保证，即使有些老师把自读放在课堂上完成。也只是让学生大致浏览一遍，不可能做到深入有效的阅读，李镇西老师在教学时竟给了学生二十五分钟时间自读，这是教学的大气魄。
2.鼓励学生表达独立的阅读感受，尊重学生的阅读体验
在李镇西老师教学《祝福》的过程中，正是因为有了足够的时间观照课文。学生的初读体会真实而到位，有的读出了愤怒，有的读出了沉重，有的读出了悲哀，有的读出控诉，有的读出了虚伪，有的读出了讽刺，有的读出了批判。接着很自然地指向祥林嫂的死亡，在对祥林嫂是自杀还是他杀的激烈争论后，达成共识：无论是自杀还是冻死饿死，反正祥林嫂是被逼死的。问题自然导向：究竟哪些人把她逼死了?在学生们一番七嘴八舌后，发现没有一个人有主观杀害或逼死祥林嫂的意愿，但她周围的一切人都有责任。从柳妈到四婶都脱不了责任，这些人都参与了把祥林嫂逼上了绝路。但谁是元凶呢?李镇西老师引导学生去关注祥林嫂周围每一个人的语言比如“你放下吧，祥林嫂!”还有柳妈叫祥林嫂去捐门槛等等。但他们说这些话并没有想到要去杀祥林嫂，有的人甚至是好心。那么，他们为什么在客观上又促成了祥林嫂的死呢?这便是当时每一个人头脑中固有的某些观念。这些观念就是几千年禁锢人们身心的“礼教”。李镇西老师没有让学生干巴巴地记住一个抽象的结论，而是水到渠成地让学生感受到“礼教”的确能够“杀人”，并使学生明白：鲁迅的深刻之处就在于，他批判的不是某一个人，他写的是“一种可怖的观念”，习以为常，没有人感到的悲剧，才是最大的悲剧。
3.引导学生把握鲁迅作品超越时空的思想意义
鲁迅的作品诞生于20世纪初那个特定的时代，那个年代的美丑善恶。在鲁迅的笔下一一呈现，无可遁形，他的深刻莫过于此。他的探索和发现。在当今仍然有重要的现实意义。
鲁迅批判的“礼教”的实质，就是用“道德”以及道德所生的舆论来压抑人，把人变成非人。在封建礼教下，人失落了!而我们最终追求的是人的解放，要做一个“人”，做一个精神上独立自由的人!那么。旧的礼教破灭后，又出现了哪些新的礼教呢?可以引导学生观察思考社会现象，学生会认识到，如人对金钱的崇拜。有太多的人甘愿成为金钱的奴隶：还有等级观念仍支配着人们的行为，尤其是在官场上大行其道。鲁迅的作品走进了八十年后的今天社会，学生从“旧故事”中读出了“新”意，清醒地认识到今天的中国还有形形色色的礼教，而且这礼教对人的影响依然会长期存在，中国要实现真正的进步任重而道远，由此对鲁迅作品的认识得到进一步升华。