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作业,作为课程设计和课程实施中的灵动元素,历来被课程开发者和广大教师所看重。在新课程实施的背景下,品德课程作业的设计与训练,要按照现代德育的价值取向,突破传统思品课作业设计和训练的模式,以适应教学理念更新和学习方式转变的需要;要恪守知行统一,学以致用的原则,着眼于学生的发展;要充分发挥各类作业的价值和功能,在全面提升学生道德认知水平、情感素养、分析问题和解决问题能力的同时,特别注重培养学生的创造精神和品德践行能力。品德课程的作业究竟如何创新呢?本文拟从品德课程作业设计和训练入手,展开加以论述。
一、主动性作业
按照学生作业的动机,学生参与作业的态度和心理反应不同,可将作业分为主动性作业和被动性作业。主动性作业,是指能激发学生的内驱力,调动他们的自觉性、积极性,满足他们心理欲求和发展需要的作业。传统思品课教材设计的作业,一般采用“是什么”“应该怎样做”“为什么”等生硬的、冷冰冰的句式表述,置学生于被动地位,将其视为检查、考核的对象。对这样的作业,由于激发不了兴趣,学生或冷漠或厌恶,只会视其为沉重的负担。为了解决这个问题,品德与生活、品德与社会设计的作业都是主动性作业,重在激发学生的主动性、积极性,让他们自己去发现、去思考、去辨析,并且由他们自己作出表达或自己来解决。此外,新课程的作业还进行了诱人眼球的包装:其一是作业一般都采用文图匹配的方式,注意发挥色彩和图案的作用;其二是注意发挥作业陈述语的魅力,使语句尽可能地鲜活,贴近儿童生活。例如《我为“朋友”做点啥》(苏教版《品德与社会》三年级下册,“朋友”指公用设施)有一道由一幅图片和两行文字组成的作业:照片拍的是一块花草地,中间竖了一块温馨提示语:“小草轻轻,脚步轻轻。”一行文字是:“公益广告大赛开始啦!”这是编者对作业的“包装”,由此更能激发学生的参与感和成就感。另一行文字只有四个字——“我的创意”,这是直接对学生提出的要求。通过审题我们很容易明白,学生完成这道作业有两个关键点,其一是选准自己最心爱的公用设施,或画出来或拍照;其二要对应设计简短温馨的提示语。类似这样的主动性作业,具有很强的牵引力,能激发学生主动去操作、去设计、去创造。鲁洁教授很看重主动性作业的价值:“《品德与生活》《品德与社会》新课程有许多要让儿童自己去发现、去思考、去辨析,并且由他们作出表达等等的主动作业,这一切都会使儿童感到某种程度上的自我实现,得到某种成就感,从中获得快乐和喜悦。”
二、实践性作业
品德课程作业设计范式的转型,主要表现在由以往单纯的知识性作业,转变为重在培养学生实践能力的作业;由注重让学生练“嘴巴”和“笔头”的作业,转变为更加注重让学生参与社会实践的作业。
传统思品课设计的作业,诸如“什么是公共财物”“为什么要勇敢、不胆小”“怎样爱护自己的名誉”等等作业题,不外乎是让学生言说或书写。这种作业,一言中的,只是练练“嘴巴”和“笔头”,而未触及学生的心灵和行动。如此,学生在作业中说的和写的是一套,而行动上可能是另一套,很不利于培养他们知行统一的健康人格。为了消除这种弊端,品德与生活(社会)新课程特别凸显实践性作业的价值。所谓实践性作业,主要有两方面的含义,其一是指专为学生行为践履设计的作业;其二是指引领学生参与社会实践的作业。
1.特别注重设计和安排学生的行为践履作业
行为实践性作业,除了关注学生课堂上的行为操练和学以致用的作业外,品德新课程还设计和安排了要在较长时间坚持完成的“长作业”。例如《我的好习惯》(苏教版《品德与生活》二年级上册)设计的一道作业——卡通画面上呈现的是一棵树,枝干和枝条上有许多树叶。这道作业的提示语是:“这是一棵成长树,只要你养成一个好习惯,就可以在树叶上写出来,并涂上颜色。”这道作业不受时空的限制,学生只要养成了一个好习惯,就可以在“成长树”的一片树叶上写出来。类似这样的作业,能鞭策、激励学生不断努力去养成一个又一个的好习惯。
2.注重设计和安排社会实践性作业
社会实践性作业,是在教师的组织和指导下,学生亲自参与的社会实践活动,这对于开阔儿童的视野,增长他们的社会经验是非常必要的。例如《社会生活中的民主》(人教版《品德与社会》五年级上册)设计的社会实践性作业——“结合本地区的情况,选择一个小小的调查主题,拟订一份调查表,搞一次民意调查。然后把调查结果整理出来,看我们从中了解到了什么。”这样的作业,有利于学生了解社会,增强社会实践能力。
三、育情性作业
儿童生命的成长,需要有情感的滋润和感化;儿童道德认知能力的提升,需要情感的参与和过滤;儿童道德行为的践履,需要有情感的认同和推动。情感对品德课程而言至关重要。然而,传统思品课教材给人的感觉是“板着面孔”的传道,其作业设计也是无“情”的。为了纠正这一弊端,品德新教材主要采用了“移情”“神入”和亲历体验等方法,实施育情性作业的训练。
所谓“移情”,是指想象自己处于他人境地,并理解他人的情感、欲求和需要。移情性作业的操作可细化为三步:(1)对他人情感状态的辨别和感知;(2)站在他人的角度观察事物,了解他人的观点,体验他人的情感;(3)通过自己的行为进行回应,以满足他人的欲求和需要。例如教学《善待他人》(鄂教版《品德与社会》五年级下册)一课,教师设计的移情性作业——“小亮和小晶在玩乒乓球,小晶玩得很勉强,常常用手按在肚子上,可能是因为肚子痛,而这个孩子从不为一点小痛叫疼,无论做什么事都不示弱。如果你是与小晶配对打乒乓球的小亮,应当怎样对待小晶呢?”下面是两位同学借助表演完成这道作业的实况——
两个孩子走到台前,开始模仿打乒乓球。生1(模仿小晶)缩着身子,一手捂着肚子,仍没中止打球。生2(模仿小亮)见生1这副模样,便停止了打球。
生2:你怎么了?
生1:没什么。
生2:你哪里疼?
生1:别管我。玩吧!如果你想玩的话。
生2:我不玩了,我们到医生那里去吧!
生1:我不去看医生。
生2:你害怕医生吗?走吧!(拉着他的手)
生1(蹲下来,重新捂着肚子):我才不怕医生咧。
生2:走吧,到医生那儿吞几粒药片就好了。
生1(任性地):我不需要药片嘛!
生2:同学们,快过来,把小晶送到医生那里去!
从表演的实况不难看出,扮演小亮的学生能针对小晶的“肚子疼”,十分难受,但又不愿看医生吃药的心理状态,既热情又细腻地表达了对同学的友爱、体贴和关切之情。借助移情性作业的训练,让学生站在别人的角度观察事物,了解别人的观点,体验别人的感情,将心比心、设身处地地感受人与人之间的意义关联,对于培养学生优良的情感素质具有十分重要的意义。
“神入”的内含与“移情”相似,所不同的是,“神入”专指让学生置身于历史情境中,站在历史人物的立场上去体察历史,即“主体进入客体之中去想象客体”。例如教学《隔海相望》(苏教版《品德与社会》六年级上册)的第二节《历史告诉我们》一课,教师设计的育情性作业是:呈现视频(郑成功举行受降仪式的场面。郑成功居中,英姿焕发,左右是威武庄严的卫士。下方是荷兰侵略者头目,躬腰脱帽,垂首行礼,还有几个残兵败将,也躬腰低头,战战兢兢),然后让学生“神入”:“如果你是参与受降仪式中的一名中国战士,会有什么感受呢?”学生纷纷表示:“我会像过节一样高兴,因为中国人民打败了荷兰侵略者。”“郑统帅为中国人民争光,为中华民族扬威,是了不起的英雄。”“我们打败了荷兰侵略者,宝岛台湾又回到了祖国的怀抱。作为一名中国战士,我感到光荣。”通过育情性作业的训练,既培育了学生扬中华民族之威的自尊感、自豪感,又激发了他们从小立下报国的志向。
所谓“亲历体验”,是指主体亲历现场,与他人它物直面遭遇,通过亲身参与实践活动,从中孕育情真意切的情感体验。例如教学《我也有爱》(鄂教版《品德与社会》三年级上册),教师设计的作业是:“试一试,给爸爸妈妈分别洗一次脚,看看父母脸上的表情,听听他们的感受。”小宁在完成作业后兴奋地说:“我让爸爸把脚放在热水中,用一双小手轻轻地按摩。爸爸说,真舒服!说这话时我看到爸爸的脸上露出了灿烂的笑容。此时我也感受到从未有过的快乐和幸福。”苏霍姆林斯基十分看重让学生获得体贴亲人的幸福,他说:“每个人能在童年早期就体验到这种幸福——得到体贴亲人的幸福是多么重要啊。童年时期所表现出的精神伟大,乃是人的精神修养的一个阶梯,登上这个阶梯便开始理解自己的义务。教育的哲理和艺术都在于使每一个儿童登上这个阶梯。”
育情性作业的设计及其训练,其宗旨就在于让学生的情感更加丰富、细腻和纯化。如此,儿童的心灵才会变得美好,精神才会变得崇高。
四、思辨性作业
品德课程要实现意义建构,就必须强化学生的道德思维,实现由感性认识到理性认识的升华,让道德良知铭刻在学生的心头。思辨性作业有如下四个特征。
一是情境性。品德新课程的思辨性作业,考虑到了小学生以形象思维为主的心理特点,不是平直、简单地采用论述句的方式呈现,而是精心设置了情境,引领学生“入境”思考,通过具象思维的支撑,以开拓思维的宽度,提升思维的深度。例如教学《让诚信伴着我》(人教版《品德与社会》五年级上册)一课,教师设计的思辨性作业是:“一个人已经拥有了‘健康’‘美貌’‘诚信’‘机敏’‘才学’‘金钱’‘荣誉’等七个背囊,有一次乘船渡江,天气突变,此时风大浪涌,险象环生。船老板说,请你丢弃一个背囊,减轻船的载重,方可化危为安。这个人对自己的背囊这个也舍不得,那个也不愿丢,最后将‘诚信’背囊抛进了大江里。你怎样看待这个人的选择?如果是你,你会怎样做?并说说理由。”学生经过认真思考后,说出了自己的选择和理由:“他不应该丢掉诚信,因为‘诚信’是做人的根本。我觉得可以丢掉金钱,因为金钱没有了可以再挣。” “我会丢掉‘荣誉’。因为只要‘诚信’不丢,‘荣誉’还会再获得。” “我会丢掉‘美貌’,因为‘美貌’只是美在外表,而‘诚信’则美在心灵。”
一、主动性作业
按照学生作业的动机,学生参与作业的态度和心理反应不同,可将作业分为主动性作业和被动性作业。主动性作业,是指能激发学生的内驱力,调动他们的自觉性、积极性,满足他们心理欲求和发展需要的作业。传统思品课教材设计的作业,一般采用“是什么”“应该怎样做”“为什么”等生硬的、冷冰冰的句式表述,置学生于被动地位,将其视为检查、考核的对象。对这样的作业,由于激发不了兴趣,学生或冷漠或厌恶,只会视其为沉重的负担。为了解决这个问题,品德与生活、品德与社会设计的作业都是主动性作业,重在激发学生的主动性、积极性,让他们自己去发现、去思考、去辨析,并且由他们自己作出表达或自己来解决。此外,新课程的作业还进行了诱人眼球的包装:其一是作业一般都采用文图匹配的方式,注意发挥色彩和图案的作用;其二是注意发挥作业陈述语的魅力,使语句尽可能地鲜活,贴近儿童生活。例如《我为“朋友”做点啥》(苏教版《品德与社会》三年级下册,“朋友”指公用设施)有一道由一幅图片和两行文字组成的作业:照片拍的是一块花草地,中间竖了一块温馨提示语:“小草轻轻,脚步轻轻。”一行文字是:“公益广告大赛开始啦!”这是编者对作业的“包装”,由此更能激发学生的参与感和成就感。另一行文字只有四个字——“我的创意”,这是直接对学生提出的要求。通过审题我们很容易明白,学生完成这道作业有两个关键点,其一是选准自己最心爱的公用设施,或画出来或拍照;其二要对应设计简短温馨的提示语。类似这样的主动性作业,具有很强的牵引力,能激发学生主动去操作、去设计、去创造。鲁洁教授很看重主动性作业的价值:“《品德与生活》《品德与社会》新课程有许多要让儿童自己去发现、去思考、去辨析,并且由他们作出表达等等的主动作业,这一切都会使儿童感到某种程度上的自我实现,得到某种成就感,从中获得快乐和喜悦。”
二、实践性作业
品德课程作业设计范式的转型,主要表现在由以往单纯的知识性作业,转变为重在培养学生实践能力的作业;由注重让学生练“嘴巴”和“笔头”的作业,转变为更加注重让学生参与社会实践的作业。
传统思品课设计的作业,诸如“什么是公共财物”“为什么要勇敢、不胆小”“怎样爱护自己的名誉”等等作业题,不外乎是让学生言说或书写。这种作业,一言中的,只是练练“嘴巴”和“笔头”,而未触及学生的心灵和行动。如此,学生在作业中说的和写的是一套,而行动上可能是另一套,很不利于培养他们知行统一的健康人格。为了消除这种弊端,品德与生活(社会)新课程特别凸显实践性作业的价值。所谓实践性作业,主要有两方面的含义,其一是指专为学生行为践履设计的作业;其二是指引领学生参与社会实践的作业。
1.特别注重设计和安排学生的行为践履作业
行为实践性作业,除了关注学生课堂上的行为操练和学以致用的作业外,品德新课程还设计和安排了要在较长时间坚持完成的“长作业”。例如《我的好习惯》(苏教版《品德与生活》二年级上册)设计的一道作业——卡通画面上呈现的是一棵树,枝干和枝条上有许多树叶。这道作业的提示语是:“这是一棵成长树,只要你养成一个好习惯,就可以在树叶上写出来,并涂上颜色。”这道作业不受时空的限制,学生只要养成了一个好习惯,就可以在“成长树”的一片树叶上写出来。类似这样的作业,能鞭策、激励学生不断努力去养成一个又一个的好习惯。
2.注重设计和安排社会实践性作业
社会实践性作业,是在教师的组织和指导下,学生亲自参与的社会实践活动,这对于开阔儿童的视野,增长他们的社会经验是非常必要的。例如《社会生活中的民主》(人教版《品德与社会》五年级上册)设计的社会实践性作业——“结合本地区的情况,选择一个小小的调查主题,拟订一份调查表,搞一次民意调查。然后把调查结果整理出来,看我们从中了解到了什么。”这样的作业,有利于学生了解社会,增强社会实践能力。
三、育情性作业
儿童生命的成长,需要有情感的滋润和感化;儿童道德认知能力的提升,需要情感的参与和过滤;儿童道德行为的践履,需要有情感的认同和推动。情感对品德课程而言至关重要。然而,传统思品课教材给人的感觉是“板着面孔”的传道,其作业设计也是无“情”的。为了纠正这一弊端,品德新教材主要采用了“移情”“神入”和亲历体验等方法,实施育情性作业的训练。
所谓“移情”,是指想象自己处于他人境地,并理解他人的情感、欲求和需要。移情性作业的操作可细化为三步:(1)对他人情感状态的辨别和感知;(2)站在他人的角度观察事物,了解他人的观点,体验他人的情感;(3)通过自己的行为进行回应,以满足他人的欲求和需要。例如教学《善待他人》(鄂教版《品德与社会》五年级下册)一课,教师设计的移情性作业——“小亮和小晶在玩乒乓球,小晶玩得很勉强,常常用手按在肚子上,可能是因为肚子痛,而这个孩子从不为一点小痛叫疼,无论做什么事都不示弱。如果你是与小晶配对打乒乓球的小亮,应当怎样对待小晶呢?”下面是两位同学借助表演完成这道作业的实况——
两个孩子走到台前,开始模仿打乒乓球。生1(模仿小晶)缩着身子,一手捂着肚子,仍没中止打球。生2(模仿小亮)见生1这副模样,便停止了打球。
生2:你怎么了?
生1:没什么。
生2:你哪里疼?
生1:别管我。玩吧!如果你想玩的话。
生2:我不玩了,我们到医生那里去吧!
生1:我不去看医生。
生2:你害怕医生吗?走吧!(拉着他的手)
生1(蹲下来,重新捂着肚子):我才不怕医生咧。
生2:走吧,到医生那儿吞几粒药片就好了。
生1(任性地):我不需要药片嘛!
生2:同学们,快过来,把小晶送到医生那里去!
从表演的实况不难看出,扮演小亮的学生能针对小晶的“肚子疼”,十分难受,但又不愿看医生吃药的心理状态,既热情又细腻地表达了对同学的友爱、体贴和关切之情。借助移情性作业的训练,让学生站在别人的角度观察事物,了解别人的观点,体验别人的感情,将心比心、设身处地地感受人与人之间的意义关联,对于培养学生优良的情感素质具有十分重要的意义。
“神入”的内含与“移情”相似,所不同的是,“神入”专指让学生置身于历史情境中,站在历史人物的立场上去体察历史,即“主体进入客体之中去想象客体”。例如教学《隔海相望》(苏教版《品德与社会》六年级上册)的第二节《历史告诉我们》一课,教师设计的育情性作业是:呈现视频(郑成功举行受降仪式的场面。郑成功居中,英姿焕发,左右是威武庄严的卫士。下方是荷兰侵略者头目,躬腰脱帽,垂首行礼,还有几个残兵败将,也躬腰低头,战战兢兢),然后让学生“神入”:“如果你是参与受降仪式中的一名中国战士,会有什么感受呢?”学生纷纷表示:“我会像过节一样高兴,因为中国人民打败了荷兰侵略者。”“郑统帅为中国人民争光,为中华民族扬威,是了不起的英雄。”“我们打败了荷兰侵略者,宝岛台湾又回到了祖国的怀抱。作为一名中国战士,我感到光荣。”通过育情性作业的训练,既培育了学生扬中华民族之威的自尊感、自豪感,又激发了他们从小立下报国的志向。
所谓“亲历体验”,是指主体亲历现场,与他人它物直面遭遇,通过亲身参与实践活动,从中孕育情真意切的情感体验。例如教学《我也有爱》(鄂教版《品德与社会》三年级上册),教师设计的作业是:“试一试,给爸爸妈妈分别洗一次脚,看看父母脸上的表情,听听他们的感受。”小宁在完成作业后兴奋地说:“我让爸爸把脚放在热水中,用一双小手轻轻地按摩。爸爸说,真舒服!说这话时我看到爸爸的脸上露出了灿烂的笑容。此时我也感受到从未有过的快乐和幸福。”苏霍姆林斯基十分看重让学生获得体贴亲人的幸福,他说:“每个人能在童年早期就体验到这种幸福——得到体贴亲人的幸福是多么重要啊。童年时期所表现出的精神伟大,乃是人的精神修养的一个阶梯,登上这个阶梯便开始理解自己的义务。教育的哲理和艺术都在于使每一个儿童登上这个阶梯。”
育情性作业的设计及其训练,其宗旨就在于让学生的情感更加丰富、细腻和纯化。如此,儿童的心灵才会变得美好,精神才会变得崇高。
四、思辨性作业
品德课程要实现意义建构,就必须强化学生的道德思维,实现由感性认识到理性认识的升华,让道德良知铭刻在学生的心头。思辨性作业有如下四个特征。
一是情境性。品德新课程的思辨性作业,考虑到了小学生以形象思维为主的心理特点,不是平直、简单地采用论述句的方式呈现,而是精心设置了情境,引领学生“入境”思考,通过具象思维的支撑,以开拓思维的宽度,提升思维的深度。例如教学《让诚信伴着我》(人教版《品德与社会》五年级上册)一课,教师设计的思辨性作业是:“一个人已经拥有了‘健康’‘美貌’‘诚信’‘机敏’‘才学’‘金钱’‘荣誉’等七个背囊,有一次乘船渡江,天气突变,此时风大浪涌,险象环生。船老板说,请你丢弃一个背囊,减轻船的载重,方可化危为安。这个人对自己的背囊这个也舍不得,那个也不愿丢,最后将‘诚信’背囊抛进了大江里。你怎样看待这个人的选择?如果是你,你会怎样做?并说说理由。”学生经过认真思考后,说出了自己的选择和理由:“他不应该丢掉诚信,因为‘诚信’是做人的根本。我觉得可以丢掉金钱,因为金钱没有了可以再挣。” “我会丢掉‘荣誉’。因为只要‘诚信’不丢,‘荣誉’还会再获得。” “我会丢掉‘美貌’,因为‘美貌’只是美在外表,而‘诚信’则美在心灵。”