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【摘要】：公共性是人本质的延伸，是世界的固有属性，当公共性成为人类社会得以存在和发展的重要维度，便随着人类社会的发展而彰显， 其在不同历史时代的内涵和表现也有所不同，对公共性的解读研究对于实现人的自由全面发展具有极大意义。
【關键词】：公共性；共同体；马克思主义哲学
近些年来，公共性被广泛的应用于社会学、政治学、经济学等各个领域，成为学术界关注的一个重要问题。改革开放以来，中国马克思主义哲学理论关注重心的转移，呈现出从主体性到公共性演变的逻辑，这是学界对于当今时代社会发展诉求的精准把握，也说明了哲学回归生活世界 ， 不应仅仅是向私人生活回归 ， 更重要是向公共生活回归。
一、公共性的内涵与本质
从词源上看，“公共性” 有两种不同译法，一是从英语中的“public”翻译而来，具有公共的、公众的、公有的意思，意指一个人业已成年并且可以参加公共事务的，已具备公共精神和公共意识，主要在政治学上运用。二是从“common nature” 翻译而来，意为社会的共同属性，主要在哲学上使用。 与不同的词源相对应， 不同学科对公共性的理解也是各有侧重的，但到目前为止， 人们对“何谓公共性”还没有一个统一的界定。公共性就像文化一样，在人们日常语言和生活中经常使用，可以说是一个非常熟悉的范畴，然而却 很 少 有 人 去 对 公 共 或 公 共 性 的 确切内涵和外延做出明确界定。
公共性并不是个人的属性，而是个人在社会关系中的属性，是个体与其生存的人类共同体之间的一种社会关系，也是个体在与共同体的联系与交往中生成的一种社会属性。人的公共性是就在公域中生成的，而公域是人们基于某种相互共享性形成的，因此也可以被称为是一种共同体，它也是人类共在和共处的基本方式，承载着人的类生活的基本内容。所以人的公共性总是在一定的共同体中生成，个人在与共同体的关系中生成且蕴含个人间相互共享的情感、意识、行为方式等属性，即为人的公共性，我们可以将人与人的相互共享性概括为公共性的本质属性。
二、公共性的历史发展
学界普遍赞同公共性的发生源于人的生活实践。公共性作为人与生俱来的根本属性，是与人类社会的历史发展紧密相连的。公共性的内容和实现程度不仅与生产力发展水平、经济发展水平相联系，进入文明时代以来，还直接与国家、民主、道德水准等息息相关。每个历史时期所有特定的公共性问题，也有特定而公共性内涵与理论，但公共性问题直到现代社会才得到真正凸显，公共性范畴和公共性理论也是在现代才获得丰富发展。
从历史形态的角度讲，社会作为人类生活的共同体，是历史的变化的。在原始社会中，部落是人的群居单位，人们借助彼此的力量抵御自然灾害或解决氏族之间的矛盾，而部落也是基于性别等身体差异进行分工，此时公共性是隐性的。随着社会关系的发展，又出现越来越复杂的基于社会关系的分工，把个人纳入到不同的社会共同体中，在这些社会共同体内公共利益与私人利益由此形成，不同共同体也根据公共利益与私人利益进行竞争与合作，公共性由隐性走向显性。在古希腊时期，城邦在一定意义上只是少数公民的演示舞台，公共性只为具有一定社会地位的人所体现，尽管这个时期的公共性存在于有限空间和群体中，但是，在公共领域中所形成的公共精神一直延续至今，比如城邦通过一系列改革与立法以及对参与公共事务的公民进行补贴等措施推动了公民参与城邦事务的热情，这对人们日后的生活产生了巨大影响，我们把此阶段称之为城邦型公共性。在封建社会，领主统治着国家，私人所有权和公共所有权融为一体，因此也不存在真正的公共领域，这一阶段的公共性实质上是封建领主私有权的公开展示和庄严体现，也就是封建领主所有权的一种合法化形式，因而难以形成一种共同参与和平等协商的社会政治行动，我们将此阶段成为代表型公共性。当历史发展进入资本主义时期，公民要求获得政治参与权，力求建立与其相适应的上层建筑和反映其共同利益的公共领域，即建立资产阶级国家和公共权力体系的政治公共领域。人的公共性在自由讨论国家公共事务的过程中彰显出来，我们将此阶段的公共性称为资产阶级古典公共性。
从以上看来，公共性经历了一个由高尚的政治伦理生活，经过代表型公共性的展现形式，向世俗的民主生活转变的过程，资本主义古典公共性揭示了一种私人领域公共领域和国家政治领域之间的良性互动，相对更具有独立性、批判性和公共理性，公民更具公共意识、公共情怀、公共道德，这也是公共性在现代社会的重要体现。
三、当代社会的公共性问题及解决办法
现代社会是公共性得到明显发展的社会，也是社会公共性的内在矛盾与问题充分开展的时期。加速发展的全球化进程，促进了资本主义社会公共性的发展，也放大了公共性的效应，拓宽了公共性边界，由于市场经济过分强调个人利益，一定程度上导致公共精神的弱化，还有社会主义初级阶段的先天不足——没有经过物的依赖阶段的充分发展等等原因，出现了一系列公共性危机。在这样的情况下，重建公共意识，重塑公共精神，发展成熟的、高层次的公共性显得尤为紧迫。
第一，完善市场经济的多重向度。众所周知，市场经济具有促进人类交往与生产力发展的诸多优势，却也承载着复杂的社会问题，构建成熟的公共性，要求纠正市场经济的偏差，解决它带来的社会问题。我们需要了解发展生产力并非市场经济的唯一向度，符合社会正义同样是其必备的价值向度。市场经济需要满足多重向度才能培育出符合其需要的主体及精神状态，才能使国民的公民意识、民主意识、平等意识得到完善与发展。人们应以积极的、辩证的心态审视市场经济的发展，自觉地发挥自我才能，通过对市场弊端的扬弃实现经济与社会的全面发展。
第二，构建民主的公共参与平台。政治生活作为公共生活的重要内容，发展人民公共性，使人们更好的参与社会主义国家的管理是我国改革的需要，更是现代社会发展的需要。因此必须建构一個高效的民主参与平台，民主参与事务必须在公开场合公正展开，同时公众也应充分考虑其意见的社会效应，将社会发展的一般现实与民主生活的一般原则相融合，方能构建一个人们平等交往的公共领域。
第三，培育社会发展的文化自觉。只有人们在直接关涉自己需要的共同体中学会了参与、管理，学会与他人对话、交流，学会尊重民主程序、民主决策，发展和培养出来民主精神、公共精神，只有发展出了一定的公共属性，个人与社会才会产生良好的互动，这就需要培育社会发展的文化自觉。我们需要自知自觉地对当前的公共性问题进行分析与解决，从文化理想角度确立公共生活的问题意识，同时人们应自觉完善公共精神，维护国家与人民的共同利益。
总之，当代人必须对于人类社会从传统社会向现代社会转型的生存困境进行反思与批判，也应着重对公共性哲学进行研究，充分把握与理解公共性的现代社会价值，以实践方式运用于现实生活，以提高自己的公共性水平，实现人的自由全面发展，完成人的公共性和社会公共性的协调、 统一、 良性发展。
参考文献：
[1]郭湛.主体性哲学[M].昆明：云南人民出版社，2002.
[2][美]汉娜·阿伦特.人的条件[M].竺乾威，译.上海：上海人民出版社，1999.
[3]庄祺.公共性理论与问题研究[D].中共中央党校，2011.
[4]袁玉立.公共性是历史进程的一个原则——对马克思主义历史决定论的进一步思考[J].学习与探索，2006，（2）.
作者简介：丛孙悦（1992—），女，山东威海人，鲁东大学马克思主义学院硕士研究生，主要从事马克思主义发展史研究。
【關键词】：公共性；共同体；马克思主义哲学
近些年来，公共性被广泛的应用于社会学、政治学、经济学等各个领域，成为学术界关注的一个重要问题。改革开放以来，中国马克思主义哲学理论关注重心的转移，呈现出从主体性到公共性演变的逻辑，这是学界对于当今时代社会发展诉求的精准把握，也说明了哲学回归生活世界 ， 不应仅仅是向私人生活回归 ， 更重要是向公共生活回归。
一、公共性的内涵与本质
从词源上看，“公共性” 有两种不同译法，一是从英语中的“public”翻译而来，具有公共的、公众的、公有的意思，意指一个人业已成年并且可以参加公共事务的，已具备公共精神和公共意识，主要在政治学上运用。二是从“common nature” 翻译而来，意为社会的共同属性，主要在哲学上使用。 与不同的词源相对应， 不同学科对公共性的理解也是各有侧重的，但到目前为止， 人们对“何谓公共性”还没有一个统一的界定。公共性就像文化一样，在人们日常语言和生活中经常使用，可以说是一个非常熟悉的范畴，然而却 很 少 有 人 去 对 公 共 或 公 共 性 的 确切内涵和外延做出明确界定。
公共性并不是个人的属性，而是个人在社会关系中的属性，是个体与其生存的人类共同体之间的一种社会关系，也是个体在与共同体的联系与交往中生成的一种社会属性。人的公共性是就在公域中生成的，而公域是人们基于某种相互共享性形成的，因此也可以被称为是一种共同体，它也是人类共在和共处的基本方式，承载着人的类生活的基本内容。所以人的公共性总是在一定的共同体中生成，个人在与共同体的关系中生成且蕴含个人间相互共享的情感、意识、行为方式等属性，即为人的公共性，我们可以将人与人的相互共享性概括为公共性的本质属性。
二、公共性的历史发展
学界普遍赞同公共性的发生源于人的生活实践。公共性作为人与生俱来的根本属性，是与人类社会的历史发展紧密相连的。公共性的内容和实现程度不仅与生产力发展水平、经济发展水平相联系，进入文明时代以来，还直接与国家、民主、道德水准等息息相关。每个历史时期所有特定的公共性问题，也有特定而公共性内涵与理论，但公共性问题直到现代社会才得到真正凸显，公共性范畴和公共性理论也是在现代才获得丰富发展。
从历史形态的角度讲，社会作为人类生活的共同体，是历史的变化的。在原始社会中，部落是人的群居单位，人们借助彼此的力量抵御自然灾害或解决氏族之间的矛盾，而部落也是基于性别等身体差异进行分工，此时公共性是隐性的。随着社会关系的发展，又出现越来越复杂的基于社会关系的分工，把个人纳入到不同的社会共同体中，在这些社会共同体内公共利益与私人利益由此形成，不同共同体也根据公共利益与私人利益进行竞争与合作，公共性由隐性走向显性。在古希腊时期，城邦在一定意义上只是少数公民的演示舞台，公共性只为具有一定社会地位的人所体现，尽管这个时期的公共性存在于有限空间和群体中，但是，在公共领域中所形成的公共精神一直延续至今，比如城邦通过一系列改革与立法以及对参与公共事务的公民进行补贴等措施推动了公民参与城邦事务的热情，这对人们日后的生活产生了巨大影响，我们把此阶段称之为城邦型公共性。在封建社会，领主统治着国家，私人所有权和公共所有权融为一体，因此也不存在真正的公共领域，这一阶段的公共性实质上是封建领主私有权的公开展示和庄严体现，也就是封建领主所有权的一种合法化形式，因而难以形成一种共同参与和平等协商的社会政治行动，我们将此阶段成为代表型公共性。当历史发展进入资本主义时期，公民要求获得政治参与权，力求建立与其相适应的上层建筑和反映其共同利益的公共领域，即建立资产阶级国家和公共权力体系的政治公共领域。人的公共性在自由讨论国家公共事务的过程中彰显出来，我们将此阶段的公共性称为资产阶级古典公共性。
从以上看来，公共性经历了一个由高尚的政治伦理生活，经过代表型公共性的展现形式，向世俗的民主生活转变的过程，资本主义古典公共性揭示了一种私人领域公共领域和国家政治领域之间的良性互动，相对更具有独立性、批判性和公共理性，公民更具公共意识、公共情怀、公共道德，这也是公共性在现代社会的重要体现。
三、当代社会的公共性问题及解决办法
现代社会是公共性得到明显发展的社会，也是社会公共性的内在矛盾与问题充分开展的时期。加速发展的全球化进程，促进了资本主义社会公共性的发展，也放大了公共性的效应，拓宽了公共性边界，由于市场经济过分强调个人利益，一定程度上导致公共精神的弱化，还有社会主义初级阶段的先天不足——没有经过物的依赖阶段的充分发展等等原因，出现了一系列公共性危机。在这样的情况下，重建公共意识，重塑公共精神，发展成熟的、高层次的公共性显得尤为紧迫。
第一，完善市场经济的多重向度。众所周知，市场经济具有促进人类交往与生产力发展的诸多优势，却也承载着复杂的社会问题，构建成熟的公共性，要求纠正市场经济的偏差，解决它带来的社会问题。我们需要了解发展生产力并非市场经济的唯一向度，符合社会正义同样是其必备的价值向度。市场经济需要满足多重向度才能培育出符合其需要的主体及精神状态，才能使国民的公民意识、民主意识、平等意识得到完善与发展。人们应以积极的、辩证的心态审视市场经济的发展，自觉地发挥自我才能，通过对市场弊端的扬弃实现经济与社会的全面发展。
第二，构建民主的公共参与平台。政治生活作为公共生活的重要内容，发展人民公共性，使人们更好的参与社会主义国家的管理是我国改革的需要，更是现代社会发展的需要。因此必须建构一個高效的民主参与平台，民主参与事务必须在公开场合公正展开，同时公众也应充分考虑其意见的社会效应，将社会发展的一般现实与民主生活的一般原则相融合，方能构建一个人们平等交往的公共领域。
第三，培育社会发展的文化自觉。只有人们在直接关涉自己需要的共同体中学会了参与、管理，学会与他人对话、交流，学会尊重民主程序、民主决策，发展和培养出来民主精神、公共精神，只有发展出了一定的公共属性，个人与社会才会产生良好的互动，这就需要培育社会发展的文化自觉。我们需要自知自觉地对当前的公共性问题进行分析与解决，从文化理想角度确立公共生活的问题意识，同时人们应自觉完善公共精神，维护国家与人民的共同利益。
总之，当代人必须对于人类社会从传统社会向现代社会转型的生存困境进行反思与批判，也应着重对公共性哲学进行研究，充分把握与理解公共性的现代社会价值，以实践方式运用于现实生活，以提高自己的公共性水平，实现人的自由全面发展，完成人的公共性和社会公共性的协调、 统一、 良性发展。
参考文献：
[1]郭湛.主体性哲学[M].昆明：云南人民出版社，2002.
[2][美]汉娜·阿伦特.人的条件[M].竺乾威，译.上海：上海人民出版社，1999.
[3]庄祺.公共性理论与问题研究[D].中共中央党校，2011.
[4]袁玉立.公共性是历史进程的一个原则——对马克思主义历史决定论的进一步思考[J].学习与探索，2006，（2）.
作者简介：丛孙悦（1992—），女，山东威海人，鲁东大学马克思主义学院硕士研究生，主要从事马克思主义发展史研究。