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学术交流
泷本研究贝多芬启示学者要广开视野
日本学者泷本以研究贝多芬音乐的“独创性”而形成特色，他用不同于一般学者的“独特”思维来研究贝多芬，在西方音乐研究中声誉鹊起，其原因值得东方学者探讨学习。
音乐学术研究上，贝多芬研究是泷本投入最多的专项。从1960年开始至今，他已经在此项研究上出版有专著、译著共五本，学术论文数十篇，仅就贝多芬之“独创性”进行研究的论文就有24篇之多。今年8月获悉，泷本刚完成了《贝多芬奏鸣曲慢板音乐的特点》的学术演讲，正准备着“贝多芬研究会”第四十三届会议，还将于明年(2008年)出版《“音乐”这个术语研究》、《贝多芬的独创性之一：波恩时代》、《贝多芬的独创性之二：维也纳时代》、《贝多芬的独创性之三：贝多芬成功的原因》等四部著作。
泷本说：“关于贝多芬的研究成果，堆积的可以说像山一样多，而且每年还在不断地增加。就像中国古代思想和古典文学的研究，或西方对歌德或瓦格纳的研究一样。对于如此庞大的研究成果，即使是耗费一生的精力来阅读和学习也是不够的，根本就不会有你研究的时间和余地。这时候，京都大学的学风救了我。”“那就是，扩大自己的视野，即使是和自己的研究没有关系的领域也要加以关注，就像无线电的天线一样把触角伸向四面八方。”又说：“我非常喜欢读书，各方面的书我都读。有时会突然拍案叫出：‘啊！有了！’从书中获得的启示使我豁然开朗。”说到泷本对贝多芬进行独创性研究的理论方法，令人想象不到的是，居然受启发于已故日本侦探小说家、大众小说家松本清张。
泷本曾说：日本的知识阶层不大喜欢松本清张，还有些轻视他。我却对他写的许多小说和历史研究读得很认真。有一天，我躺在床上反复地在想，松本到底在写什么，他的作品的主题是什么？突然像电击一样，我忽然想到他写的不正是“天才从内里来看也不过是一个人”吗？他的所有作品不过是这个主题的变奏曲。贝多芬这个天才从内里来看，不也是一个人吗？如果这样来看贝多芬，他的形象不是也会有所改变吗？贝多芬一直是作为“英雄”和“乐圣”被人们谈论着，而且只谈他的“杰作”。然而，超过“杰作”几倍的却是他的那些“愚作”，即拙劣的作品，而且都是出版了的。他的这些“愚作”，与“乐圣”到底是一种什么关系？与英雄贝多芬相称吗？乐圣贝多芬为什么写了那么多拙劣的作品，而且把它们都出版了呢？此外，所谓人究竟是怎样的呢？不是一些“普通的人”、“非伟大的人”、“非圣人”、“非天才”、“没有地位、没有名誉、没有金钱”的人吗？用中国的说法，或许可以说是“小人”。而所谓“小人”有什么特征呢？极而言之，就是那种追逐世俗名利和欲望的人。想金钱、想美食、想豪宅、想女人、追求地位和名誉……这就是俗人和小人。如果认真调查一下贝多芬，他不也是一个俗人和小人吗？这就是我的贝多芬研究的立场、观点和角度。
泷本早年求学于日本京都大学，其学术思想和独创性研究方法的形成，直接受影响于“京都学派”之学风。泷本说，他在京都大学学到了许多东西，那里曾经培养出许多在世界上也很著名的具有独创性的学者，日本诺贝尔奖获得者几乎都出自这所大学。京都学派所倡导的独创性研究理念，在泷本看来，就是要有与众不同的谁也没有想到的想法，不仅如此，它还要求这种与众不同的想法能够成为后人学习的模范，并且在它的基础上不断前进，只有这样才能成为独创性的研究。独创性的研究，仅仅与众不同是不行的，它必须是人们公认为正确的、好的、出色的，而且可供后人学习和模仿的，可以在它的基础上向前发展的，只有具备这种可能性的才能说是有独创性的研究。
泷本研究贝多芬启示学者要广开视野
日本学者泷本以研究贝多芬音乐的“独创性”而形成特色，他用不同于一般学者的“独特”思维来研究贝多芬，在西方音乐研究中声誉鹊起，其原因值得东方学者探讨学习。
音乐学术研究上，贝多芬研究是泷本投入最多的专项。从1960年开始至今，他已经在此项研究上出版有专著、译著共五本，学术论文数十篇，仅就贝多芬之“独创性”进行研究的论文就有24篇之多。今年8月获悉，泷本刚完成了《贝多芬奏鸣曲慢板音乐的特点》的学术演讲，正准备着“贝多芬研究会”第四十三届会议，还将于明年(2008年)出版《“音乐”这个术语研究》、《贝多芬的独创性之一：波恩时代》、《贝多芬的独创性之二：维也纳时代》、《贝多芬的独创性之三：贝多芬成功的原因》等四部著作。
泷本说：“关于贝多芬的研究成果，堆积的可以说像山一样多，而且每年还在不断地增加。就像中国古代思想和古典文学的研究，或西方对歌德或瓦格纳的研究一样。对于如此庞大的研究成果，即使是耗费一生的精力来阅读和学习也是不够的，根本就不会有你研究的时间和余地。这时候，京都大学的学风救了我。”“那就是，扩大自己的视野，即使是和自己的研究没有关系的领域也要加以关注，就像无线电的天线一样把触角伸向四面八方。”又说：“我非常喜欢读书，各方面的书我都读。有时会突然拍案叫出：‘啊！有了！’从书中获得的启示使我豁然开朗。”说到泷本对贝多芬进行独创性研究的理论方法，令人想象不到的是，居然受启发于已故日本侦探小说家、大众小说家松本清张。
泷本曾说：日本的知识阶层不大喜欢松本清张，还有些轻视他。我却对他写的许多小说和历史研究读得很认真。有一天，我躺在床上反复地在想，松本到底在写什么，他的作品的主题是什么？突然像电击一样，我忽然想到他写的不正是“天才从内里来看也不过是一个人”吗？他的所有作品不过是这个主题的变奏曲。贝多芬这个天才从内里来看，不也是一个人吗？如果这样来看贝多芬，他的形象不是也会有所改变吗？贝多芬一直是作为“英雄”和“乐圣”被人们谈论着，而且只谈他的“杰作”。然而，超过“杰作”几倍的却是他的那些“愚作”，即拙劣的作品，而且都是出版了的。他的这些“愚作”，与“乐圣”到底是一种什么关系？与英雄贝多芬相称吗？乐圣贝多芬为什么写了那么多拙劣的作品，而且把它们都出版了呢？此外，所谓人究竟是怎样的呢？不是一些“普通的人”、“非伟大的人”、“非圣人”、“非天才”、“没有地位、没有名誉、没有金钱”的人吗？用中国的说法，或许可以说是“小人”。而所谓“小人”有什么特征呢？极而言之，就是那种追逐世俗名利和欲望的人。想金钱、想美食、想豪宅、想女人、追求地位和名誉……这就是俗人和小人。如果认真调查一下贝多芬，他不也是一个俗人和小人吗？这就是我的贝多芬研究的立场、观点和角度。
泷本早年求学于日本京都大学，其学术思想和独创性研究方法的形成，直接受影响于“京都学派”之学风。泷本说，他在京都大学学到了许多东西，那里曾经培养出许多在世界上也很著名的具有独创性的学者，日本诺贝尔奖获得者几乎都出自这所大学。京都学派所倡导的独创性研究理念，在泷本看来，就是要有与众不同的谁也没有想到的想法，不仅如此，它还要求这种与众不同的想法能够成为后人学习的模范，并且在它的基础上不断前进，只有这样才能成为独创性的研究。独创性的研究，仅仅与众不同是不行的，它必须是人们公认为正确的、好的、出色的，而且可供后人学习和模仿的，可以在它的基础上向前发展的，只有具备这种可能性的才能说是有独创性的研究。