论文部分内容阅读
摘要：唐朝时期的教育十分兴盛，并且主要分为官学教育与私学教育两大类，其中的官学教育依次经历了繁荣昌盛及日渐衰退的局势。而与之相对应的私学教育则是一开始处于不被统治者所重视的地位，后随着国家的动荡不安，社会紊乱才渐渐发展起来。在这其中，书法教育占据着无可比拟的地位，但是对于很多学者来说研究倾向更多的为唐代官学教育之中的书法教育，在实际上，唐代私学教育中的书法教育也是非常兴旺的。也正是因为在私学教育中书法教育的普及，有唐一代才会出现数量众多的书法家，在艺术的长河之中发出耀眼的光芒。
关键词：唐代、书法教育
翻开我国的艺术史册，唐朝可以说是其中非常光辉灿烂的一页了。在当时那个绝无仅有的大国当中，不光是政治、经济还是文化艺术都达到了前人所不能与之媲美的高度。而书法这个中国文化中博大精深的一门艺术自然也达到了无与伦比的顶峰。唐代的开科取士主要是以“身、言、书、判”①这几个方面作为选取标准，这就在无形当中鼓动了整个唐代的书法教育。唐代书法继承了汉魏六朝的发展而达到中国封建社会的顶峰，书法文化极其兴盛，著名的书家也比比皆是。但人们往往关注的是欧阳询、褚遂良、颜真卿处于焦点的男性书家，实际中国古代历史上从来并不乏女性书家，从东汉的蔡文姬到东晋卫夫人，从唐代的薛涛到宋代的李清照等等。尤其在唐代涌现出一批精于翰墨的女性书家，但我们对此的研究甚少，却也不能不提。由于唐代政治、经济、文化的发展，女性受教育的程度普遍提升，教育体系也打破了之前严格的等级界限，女性也获得了接受教育的权利。虽然女性在当时能够接受教育，但其目的并不是为了培养栋梁人才，而是为了通过读书识字能让她们“知礼法，守妇道”，不过也间接性的提高了唐代女性的书法水平，也可以看出唐代女性的教育有着明显的发展。为了方便探讨，在这里将唐代的女性分为宫廷女性以及民间女性分开探讨。
（一）宫廷女性的书法教育
宫廷女性指代的是后宫之中的宫女、公主及妃嫔等人。中国古代的宫廷教育制度从先秦时期开始发展期间并未有所间断，并且常设有女官，这些有职务在身的女官都需要一定的文化基础，众多有才能的女性集聚在唐代宫廷之中，这样就使得宫廷女性受教育的可能大大提高。而那些宫廷中的女性她们受教育的程度要高，有着很好的文化修养。临川公主，字姜孟，太宗皇帝十一女，《新唐书》称“主工籀隶，能属文”。唐代宫廷女性学习书法的风气是和统治者的提倡及教育制度的完善是无法分开的。从官学制度上来说，唐代在中央设立了有六学二馆，其中的崇文、弘文两馆则是贵胄子弟读书的地方。在这基础上，唐代宫廷女性的书法教育也同时展开，“唐代内侍省的掖庭局设宫教博士两人，掌管教习宫人书算众艺”①。探究其中书法教育发展的原因，除了她们为了迎合统治阶层的喜好而去学习书法，也包括了她们自身就对书法艺术的热爱。
（二）民间女性的书法教育
民间女性主要指的是社会中下层的女性，她们没有像宫廷中的女性那样可以掌握大量社会资源。唐代世风开放，礼教约束也相对比较宽松。武周统治时期，虽不能完全改变整个社会习俗和封建观念，但至少造成了男尊女卑的封建传统礼教一定程度上的冲击，部分普通女性也获得了许多学习的机会。另外，唐代州、县、乡学讲学之风盛行。对于唐代女性教育的具体内容，可以划分为三个方面，“一、诗书礼法，二、音律丝竹，三、针织女红”②。另外唐代宗教对民众的讲习教育，大大提升了唐代人民的文化水平。例如唐代女书家吴彩鸾精于书法，尤善楷书，她抄写的《唐韵》在唐代书坛争相传看。女诗人薛涛亦善书法，她书写的《陈思王美女篇》笔势跌宕，颇受好评。唐代女性对于书法等艺术的爱好反映了她们对于自身修养的重视。
总之，书法私学家学教育制度，培养的重点是笔法，其次是关于书法艺术的美学思想，这就和官学教育中的书法教育产生了分歧之处。书法官学教育注重点在于实用，而私学中书法家学偏向于审美。唐代书法教育中的笔法，正是通过师授和家学教育，逐渐探索、一步步的累积从而传承下来，这也是书法文化的传统能够形成的重要成因，也是书法文化传统形成的最主要的表现，同时对官学教育中的书法教育起到了一定的补充作用。唐代由于社会风气相对来说比较开放，女性所受到的封建礼教的约束较小，加之科举制度的兴起，社会上的文化教育迅速普，女子受到社会风气的影响，也通过各种途径提高自身知识文化修养。但唐代让女子读书习文并不是为了培养优秀人才，其最终的目的是为了让女性通过读书而识“礼”，能更好地领会三从四德那些“事人之道”。
参考文献
[1]蔡峰，《对中国古代女性文化教育知识内容的考察》，中华女子学院学报，2004
[2]李商隐，《义山杂纂》，岳麓书社，2005
[3]《通典》卷十五
作者簡介
黄鹤鸣（1994），女，湖北省十堰市（省市），汉，研究生，湖北美术学院，430073，书法与篆刻研究。
关键词：唐代、书法教育
翻开我国的艺术史册，唐朝可以说是其中非常光辉灿烂的一页了。在当时那个绝无仅有的大国当中，不光是政治、经济还是文化艺术都达到了前人所不能与之媲美的高度。而书法这个中国文化中博大精深的一门艺术自然也达到了无与伦比的顶峰。唐代的开科取士主要是以“身、言、书、判”①这几个方面作为选取标准，这就在无形当中鼓动了整个唐代的书法教育。唐代书法继承了汉魏六朝的发展而达到中国封建社会的顶峰，书法文化极其兴盛，著名的书家也比比皆是。但人们往往关注的是欧阳询、褚遂良、颜真卿处于焦点的男性书家，实际中国古代历史上从来并不乏女性书家，从东汉的蔡文姬到东晋卫夫人，从唐代的薛涛到宋代的李清照等等。尤其在唐代涌现出一批精于翰墨的女性书家，但我们对此的研究甚少，却也不能不提。由于唐代政治、经济、文化的发展，女性受教育的程度普遍提升，教育体系也打破了之前严格的等级界限，女性也获得了接受教育的权利。虽然女性在当时能够接受教育，但其目的并不是为了培养栋梁人才，而是为了通过读书识字能让她们“知礼法，守妇道”，不过也间接性的提高了唐代女性的书法水平，也可以看出唐代女性的教育有着明显的发展。为了方便探讨，在这里将唐代的女性分为宫廷女性以及民间女性分开探讨。
（一）宫廷女性的书法教育
宫廷女性指代的是后宫之中的宫女、公主及妃嫔等人。中国古代的宫廷教育制度从先秦时期开始发展期间并未有所间断，并且常设有女官，这些有职务在身的女官都需要一定的文化基础，众多有才能的女性集聚在唐代宫廷之中，这样就使得宫廷女性受教育的可能大大提高。而那些宫廷中的女性她们受教育的程度要高，有着很好的文化修养。临川公主，字姜孟，太宗皇帝十一女，《新唐书》称“主工籀隶，能属文”。唐代宫廷女性学习书法的风气是和统治者的提倡及教育制度的完善是无法分开的。从官学制度上来说，唐代在中央设立了有六学二馆，其中的崇文、弘文两馆则是贵胄子弟读书的地方。在这基础上，唐代宫廷女性的书法教育也同时展开，“唐代内侍省的掖庭局设宫教博士两人，掌管教习宫人书算众艺”①。探究其中书法教育发展的原因，除了她们为了迎合统治阶层的喜好而去学习书法，也包括了她们自身就对书法艺术的热爱。
（二）民间女性的书法教育
民间女性主要指的是社会中下层的女性，她们没有像宫廷中的女性那样可以掌握大量社会资源。唐代世风开放，礼教约束也相对比较宽松。武周统治时期，虽不能完全改变整个社会习俗和封建观念，但至少造成了男尊女卑的封建传统礼教一定程度上的冲击，部分普通女性也获得了许多学习的机会。另外，唐代州、县、乡学讲学之风盛行。对于唐代女性教育的具体内容，可以划分为三个方面，“一、诗书礼法，二、音律丝竹，三、针织女红”②。另外唐代宗教对民众的讲习教育，大大提升了唐代人民的文化水平。例如唐代女书家吴彩鸾精于书法，尤善楷书，她抄写的《唐韵》在唐代书坛争相传看。女诗人薛涛亦善书法，她书写的《陈思王美女篇》笔势跌宕，颇受好评。唐代女性对于书法等艺术的爱好反映了她们对于自身修养的重视。
总之，书法私学家学教育制度，培养的重点是笔法，其次是关于书法艺术的美学思想，这就和官学教育中的书法教育产生了分歧之处。书法官学教育注重点在于实用，而私学中书法家学偏向于审美。唐代书法教育中的笔法，正是通过师授和家学教育，逐渐探索、一步步的累积从而传承下来，这也是书法文化的传统能够形成的重要成因，也是书法文化传统形成的最主要的表现，同时对官学教育中的书法教育起到了一定的补充作用。唐代由于社会风气相对来说比较开放，女性所受到的封建礼教的约束较小，加之科举制度的兴起，社会上的文化教育迅速普，女子受到社会风气的影响，也通过各种途径提高自身知识文化修养。但唐代让女子读书习文并不是为了培养优秀人才，其最终的目的是为了让女性通过读书而识“礼”，能更好地领会三从四德那些“事人之道”。
参考文献
[1]蔡峰，《对中国古代女性文化教育知识内容的考察》，中华女子学院学报，2004
[2]李商隐，《义山杂纂》，岳麓书社，2005
[3]《通典》卷十五
作者簡介
黄鹤鸣（1994），女，湖北省十堰市（省市），汉，研究生，湖北美术学院，430073，书法与篆刻研究。