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摘要：《红色手推车》是美国后现代主义诗歌鼻祖William Carlors Williams的代表作，其诗歌理念与所体现的“思在物中”与中国传统诗学提倡的“情景交融”极具相似之处。本文结合《红色手推车》所体现的诗歌理论与中国诗话学理论进行对比分析，以期对诗学有更全面地认识。
关键词：红色手推车;思在物中;情景交融
William Carlors Williams是二十世纪最负盛名的诗人之一，被称为美国后现代主义诗歌的鼻祖。他的诗歌创作原则是“没有观念，除非在事物中”以及“丢弃传统回归生活，用简洁明了的意象来表达思想”。他的《红色手推车》描绘了一幅农家小院的朴实画面，彰显出一种清新明快的心境。这首诗很好地阐释了他“思在物中”的诗学主张。而“思在物中”的诗学主张与中国传统诗学主张的“情景交融”极具相似性，都是主张将写景的文字作为一种寄托情感的载体，通过对景物的描写勾勒中渲染出所要表達的情感及所要呈现的意境。使得诗文富有灵性，与此同时也带给读者更多想象空间和更为强烈的主观感受。早在南宋，范晞文就在《对床夜语》中提出“景无情不发，情无景不分”这一诗歌创作原则。而后明清两代则有王廷相、王夫之、王国维等人进一步阐释了“情景交融”这一理论。在诗歌创作中物与思、景与情并不是割裂开来的而是无法分离的，诗歌创作中的情景关系处理则是将自然情感转化为诗歌情感。
一.《红色手推车》所体现的“思在物中”
威廉斯享有“红色手推车诗人”之称，其因是诗人写下了《红色手推车》这首当推为威廉斯最著名的短诗，充分体现了诗人的诗歌创作理论和独到见解，他提出的“思想仅寓于事物中的诗歌”审美原则至今仍于当代诗人创作中盛行。因此，他在《红色手推车》的首行写下了“So much depends upon”，首行未点名主语，但却妙旨无限。整首诗仅用了三种事物就勾勒出了一幅以手推车为中心的意象丰富的画面。“手推车”、“雨水”、“白鸡”这三种事物的字眼被独立成行地放置于诗歌中的关键位置，勾勒出了一幅和谐清新的立体画。这两种色彩耀眼的景物交织在一起，朴实无华却令人怦然心动，既给人以一种清新静谧的意境感又饱含活力。他认为作为一名诗人写诗的素材应源于生活，需要于日常生活中发寻具体事物获得创作灵感。反之，拥有可启发灵感的客观物体又需要他来用诗歌表达出来。诗人创作的起点和终点都要依赖于现实生活和世界。
对于威廉斯而言，日常生活中刹那间的捕捉是引人注目、魅力无穷的。生活中的朴实体验可以激发诗人丰富的想象力。诗人通过细腻的笔法和精炼的语言将日常生活中的景物写生出来，由此传递日常生活美和静谧清新的心境。诗人将手推车、雨水和白鸡三个主旨意象采取了“并置”的结构，任一事物既不作为另一事物的载体，也不凌驾于其它事物上，它们之间看似没有任何联系，而诗人却采取“陌生化”的手法，将这种日常生活中不起眼的手推车、雨水和白鸡作为诗歌的主旨意象，糅合色彩与韵律，也没有任何抒写个人感情的文字，而是创造性地将三个意象并置勾勒出一幅农家小院的清新画面，让读者通过诗歌中提供的新视角去重新认识生活中平凡得不能再平凡的日常事物。且这种意象的并置安排其实是暗示了这首小诗是对于生活中的某个事物状态的瞬时捕捉，而对这个瞬间状态的理解作者也没有固定答案，曼妙之处在于它取决于读者本人对这个瞬间状态的感受，味之不尽。诗人把诗歌创作从理性的力量中抽离出来，使之成为直觉、情感或即时性的流露，将日常事物入诗并将它们“陌生化”，让诗歌从人们仰视的象牙塔上走下来，从而更新读者对诗歌艺术的认知解读，唤醒读者对生活感知的味蕾。这种意境颇似我国晚唐时期温庭筠《商山早行》诗中的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。尽管全诗没有出现一个“早”字，但是通过霜、茅店、鸡声、人迹、板桥、月这六种意象，细腻又精致地把初春山村黎明特有的景色勾勒出来。全诗情景交融，清新自然。而在《红色手推车》中这种陌生化手法的运用充分阐释了诗人“思在物中”的诗学主张，恰似中国诗学中的“空中之音，相中之色，水中之月，镜中之花，言有尽而意无穷”所呈现的意境。
二.中国诗学的“情景交融”
“情景交融”说是中国诗学中重要的诗学理论。刘勰在《文心雕龙》中提出的睹物兴情、情以物兴、物以情观、思理为妙以及目既往还、心亦吐纳等观念。唐代司空图写到：“意象欲出，造化已奇”。明代王廷相说：“诗贵意象透莹，不喜事实粘著，古谓水中之月，镜中之影，难以实求也”。景与情契合而生意象，意象都是由情和景两个元素构成的。王夫之指出：“不能作景语，又何能作情语耶？古人绝唱多景语，如‘高台多悲风’，‘蝴蝶飞南国’，‘池塘生春草’，‘亭皋木叶下’，‘芙蓉露下落’，皆是也，而情寓其中矣。以写景之心理言情，则身心独喻之微，轻安拈出”。从这段论述中可以看出王夫之认为只有以写景之心理言情，诗人细腻的感受才能艺术地表达出来。脱离对景物的勾勒描写，而仅仅是孤立直白的情是无法产生意境。王廷相也说过：“情直致而难动物”。蒋兆兰则说：“若舍景言情，正恐粗浅直白，了无蕴藉，索然意尽耳”。叶燮在对比诗与画的不同后也说：“画者形也，形依情则深;诗者情也，情附形则显”。在这些前人论述的基础上，王国维总结说：“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语，皆情语也”。
以上诸人所述，旨在说明舍景言情难生诗情，写景是情感对象化的关键因素。所以，呈现在读者眼前的诗文中的景致都是附着融合了作者的思想情感，这便是“思在物中”、“情景交融”的产物。这一点正如清人吴乔所说：“夫诗以情为主，景为宾。景物无自生，性情所化。”沈雄亦有此说：“情以景幽，单情则露;景以情妍，独景则滞”。所以说，诗歌的意象、意境的创造以及诗情的蕴藉动人，都有赖于情景交融。
三.总结
《红色手推车》中通过对平凡的日常事物如手推车、雨水、白鸡的简单勾勒，呈现出一幅清新的农家小院场景，传递出作者明快静谧的心境，给人以一种视觉上的审美体验及无限遐思的空间。这首诗也正是彰显作者所主张的“思在物中”的代表作品，威廉斯并不是单单地在堆砌一日常景物，而是将个人情感寄寓在所描绘的景物中，并传递给读者从而引发更具层次的审美感受和更为丰富的情感体验。这与中国诗学所主张的“情景交融”颇为相似，都不是单独在描景，而是将景作为情的载体，也不是将景与情割裂，而是通过或细腻或夸张的手法勾勒独特的景物来彰显情感引发共鸣。
作者简介
韩殊婧（1995年7月--），女，汉族，籍贯：江西抚州，硕士在读，研究方向：中国古代文学。
关键词：红色手推车;思在物中;情景交融
William Carlors Williams是二十世纪最负盛名的诗人之一，被称为美国后现代主义诗歌的鼻祖。他的诗歌创作原则是“没有观念，除非在事物中”以及“丢弃传统回归生活，用简洁明了的意象来表达思想”。他的《红色手推车》描绘了一幅农家小院的朴实画面，彰显出一种清新明快的心境。这首诗很好地阐释了他“思在物中”的诗学主张。而“思在物中”的诗学主张与中国传统诗学主张的“情景交融”极具相似性，都是主张将写景的文字作为一种寄托情感的载体，通过对景物的描写勾勒中渲染出所要表達的情感及所要呈现的意境。使得诗文富有灵性，与此同时也带给读者更多想象空间和更为强烈的主观感受。早在南宋，范晞文就在《对床夜语》中提出“景无情不发，情无景不分”这一诗歌创作原则。而后明清两代则有王廷相、王夫之、王国维等人进一步阐释了“情景交融”这一理论。在诗歌创作中物与思、景与情并不是割裂开来的而是无法分离的，诗歌创作中的情景关系处理则是将自然情感转化为诗歌情感。
一.《红色手推车》所体现的“思在物中”
威廉斯享有“红色手推车诗人”之称，其因是诗人写下了《红色手推车》这首当推为威廉斯最著名的短诗，充分体现了诗人的诗歌创作理论和独到见解，他提出的“思想仅寓于事物中的诗歌”审美原则至今仍于当代诗人创作中盛行。因此，他在《红色手推车》的首行写下了“So much depends upon”，首行未点名主语，但却妙旨无限。整首诗仅用了三种事物就勾勒出了一幅以手推车为中心的意象丰富的画面。“手推车”、“雨水”、“白鸡”这三种事物的字眼被独立成行地放置于诗歌中的关键位置，勾勒出了一幅和谐清新的立体画。这两种色彩耀眼的景物交织在一起，朴实无华却令人怦然心动，既给人以一种清新静谧的意境感又饱含活力。他认为作为一名诗人写诗的素材应源于生活，需要于日常生活中发寻具体事物获得创作灵感。反之，拥有可启发灵感的客观物体又需要他来用诗歌表达出来。诗人创作的起点和终点都要依赖于现实生活和世界。
对于威廉斯而言，日常生活中刹那间的捕捉是引人注目、魅力无穷的。生活中的朴实体验可以激发诗人丰富的想象力。诗人通过细腻的笔法和精炼的语言将日常生活中的景物写生出来，由此传递日常生活美和静谧清新的心境。诗人将手推车、雨水和白鸡三个主旨意象采取了“并置”的结构，任一事物既不作为另一事物的载体，也不凌驾于其它事物上，它们之间看似没有任何联系，而诗人却采取“陌生化”的手法，将这种日常生活中不起眼的手推车、雨水和白鸡作为诗歌的主旨意象，糅合色彩与韵律，也没有任何抒写个人感情的文字，而是创造性地将三个意象并置勾勒出一幅农家小院的清新画面，让读者通过诗歌中提供的新视角去重新认识生活中平凡得不能再平凡的日常事物。且这种意象的并置安排其实是暗示了这首小诗是对于生活中的某个事物状态的瞬时捕捉，而对这个瞬间状态的理解作者也没有固定答案，曼妙之处在于它取决于读者本人对这个瞬间状态的感受，味之不尽。诗人把诗歌创作从理性的力量中抽离出来，使之成为直觉、情感或即时性的流露，将日常事物入诗并将它们“陌生化”，让诗歌从人们仰视的象牙塔上走下来，从而更新读者对诗歌艺术的认知解读，唤醒读者对生活感知的味蕾。这种意境颇似我国晚唐时期温庭筠《商山早行》诗中的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。尽管全诗没有出现一个“早”字，但是通过霜、茅店、鸡声、人迹、板桥、月这六种意象，细腻又精致地把初春山村黎明特有的景色勾勒出来。全诗情景交融，清新自然。而在《红色手推车》中这种陌生化手法的运用充分阐释了诗人“思在物中”的诗学主张，恰似中国诗学中的“空中之音，相中之色，水中之月，镜中之花，言有尽而意无穷”所呈现的意境。
二.中国诗学的“情景交融”
“情景交融”说是中国诗学中重要的诗学理论。刘勰在《文心雕龙》中提出的睹物兴情、情以物兴、物以情观、思理为妙以及目既往还、心亦吐纳等观念。唐代司空图写到：“意象欲出，造化已奇”。明代王廷相说：“诗贵意象透莹，不喜事实粘著，古谓水中之月，镜中之影，难以实求也”。景与情契合而生意象，意象都是由情和景两个元素构成的。王夫之指出：“不能作景语，又何能作情语耶？古人绝唱多景语，如‘高台多悲风’，‘蝴蝶飞南国’，‘池塘生春草’，‘亭皋木叶下’，‘芙蓉露下落’，皆是也，而情寓其中矣。以写景之心理言情，则身心独喻之微，轻安拈出”。从这段论述中可以看出王夫之认为只有以写景之心理言情，诗人细腻的感受才能艺术地表达出来。脱离对景物的勾勒描写，而仅仅是孤立直白的情是无法产生意境。王廷相也说过：“情直致而难动物”。蒋兆兰则说：“若舍景言情，正恐粗浅直白，了无蕴藉，索然意尽耳”。叶燮在对比诗与画的不同后也说：“画者形也，形依情则深;诗者情也，情附形则显”。在这些前人论述的基础上，王国维总结说：“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语，皆情语也”。
以上诸人所述，旨在说明舍景言情难生诗情，写景是情感对象化的关键因素。所以，呈现在读者眼前的诗文中的景致都是附着融合了作者的思想情感，这便是“思在物中”、“情景交融”的产物。这一点正如清人吴乔所说：“夫诗以情为主，景为宾。景物无自生，性情所化。”沈雄亦有此说：“情以景幽，单情则露;景以情妍，独景则滞”。所以说，诗歌的意象、意境的创造以及诗情的蕴藉动人，都有赖于情景交融。
三.总结
《红色手推车》中通过对平凡的日常事物如手推车、雨水、白鸡的简单勾勒，呈现出一幅清新的农家小院场景，传递出作者明快静谧的心境，给人以一种视觉上的审美体验及无限遐思的空间。这首诗也正是彰显作者所主张的“思在物中”的代表作品，威廉斯并不是单单地在堆砌一日常景物，而是将个人情感寄寓在所描绘的景物中，并传递给读者从而引发更具层次的审美感受和更为丰富的情感体验。这与中国诗学所主张的“情景交融”颇为相似，都不是单独在描景，而是将景作为情的载体，也不是将景与情割裂，而是通过或细腻或夸张的手法勾勒独特的景物来彰显情感引发共鸣。
作者简介
韩殊婧（1995年7月--），女，汉族，籍贯：江西抚州，硕士在读，研究方向：中国古代文学。