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我和女朋友都是理智的人，至少一开始，我是这么认为的。
于是平安夜我跟她说：“你觉得人们扎在一天里吃吃喝喝、买东西、彼此都特高興的样子，有意思吗？”
“没意思。”她的回答很果断，脸上的不屑，和我一模一样。
“那你觉得这天情侣们还要准备礼物、互相道喜、特别感恩特别甜蜜的样子，有意思吗？”
“没意思啊，有这劲头哪天不能好啊？咱们不凑那热闹，圣诞就老实在家呆着，你是这意思吧？”她通情达理地说。
我很得意地夸她懂事了。结果可想而知，我只能感谢上苍圣诞之后还有元旦，能让我把礼物、道歉、浓情蜜意一并补上。
这已经不是我第一次试图对扎堆过节这件事进行抗争了，过节简直就是在享受一种受虐的快感。它实在不像一种发自内心的快乐，只是定时定点儿，日子到了，就有人盯着你说，节日快乐啊，快乐啊，你倒是快点儿乐啊！
当然，这个论调了无新意，可这恰恰又是矛盾所在——每到节日还是能听到人们在抱怨，包括我，我们已经习惯，并把这种抱怨也当成了节日受虐快乐必不可少的组成部分。
肉体不能摆脱，我就试图从精神上搞明白这是怎么回事儿。从众是个显而易见的重要原因。一次徒劳的拒绝看春晚的努力失败后，我妈对我抱怨：“这孩子，人家都看，你不看？就怕显不出你的特殊？”
更重要的是，“众”发展到全民过节这种规模，简直快要成为软暴力的胁迫。提前一周，我就收到毫无诚意的群发短信，满街都是盯着你口袋的商家广告，一脸假笑的电视主持人提醒说：您想好怎么过圣诞了吗？那样子，像极了女朋友反讽的语气。
理智上搞明白因果是没有用的，人的想法无足轻重，行为很大程度上不受自己的控制。好像你去快餐店买吃的，你站在队伍里，甚至对自己守秩序有道德层面的优越感，这时，一个人挤到队伍前面去了，后面的人迅速跟进，最后大家都挤在前面，恐怕你就很难站在原处了。当然，你可以辩解，这不都是被逼的吗？
好了，例行抱怨结束，我要去准备给女友赔礼的礼物了，还要排队去订春节回家的票。
于是平安夜我跟她说：“你觉得人们扎在一天里吃吃喝喝、买东西、彼此都特高興的样子，有意思吗？”
“没意思。”她的回答很果断，脸上的不屑，和我一模一样。
“那你觉得这天情侣们还要准备礼物、互相道喜、特别感恩特别甜蜜的样子，有意思吗？”
“没意思啊，有这劲头哪天不能好啊？咱们不凑那热闹，圣诞就老实在家呆着，你是这意思吧？”她通情达理地说。
我很得意地夸她懂事了。结果可想而知，我只能感谢上苍圣诞之后还有元旦，能让我把礼物、道歉、浓情蜜意一并补上。
这已经不是我第一次试图对扎堆过节这件事进行抗争了，过节简直就是在享受一种受虐的快感。它实在不像一种发自内心的快乐，只是定时定点儿，日子到了，就有人盯着你说，节日快乐啊，快乐啊，你倒是快点儿乐啊！
当然，这个论调了无新意，可这恰恰又是矛盾所在——每到节日还是能听到人们在抱怨，包括我，我们已经习惯，并把这种抱怨也当成了节日受虐快乐必不可少的组成部分。
肉体不能摆脱，我就试图从精神上搞明白这是怎么回事儿。从众是个显而易见的重要原因。一次徒劳的拒绝看春晚的努力失败后，我妈对我抱怨：“这孩子，人家都看，你不看？就怕显不出你的特殊？”
更重要的是，“众”发展到全民过节这种规模，简直快要成为软暴力的胁迫。提前一周，我就收到毫无诚意的群发短信，满街都是盯着你口袋的商家广告，一脸假笑的电视主持人提醒说：您想好怎么过圣诞了吗？那样子，像极了女朋友反讽的语气。
理智上搞明白因果是没有用的，人的想法无足轻重，行为很大程度上不受自己的控制。好像你去快餐店买吃的，你站在队伍里，甚至对自己守秩序有道德层面的优越感，这时，一个人挤到队伍前面去了，后面的人迅速跟进，最后大家都挤在前面，恐怕你就很难站在原处了。当然，你可以辩解，这不都是被逼的吗？
好了，例行抱怨结束，我要去准备给女友赔礼的礼物了，还要排队去订春节回家的票。