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[摘要]犹太人在智力活动的领域突出的表现受到了全世界的关注，造成他们的高创造性的原因是多方面的。本文试图分析犹太人教育活动中的一些细节，来探讨犹太人是如何进行创新性培养的，并以此反省我们在创造性培养方面所存在的问题。
[关键词]犹太人 教育活动 创造性
犹太人的创新精神世人皆知，无论是在思想领域、科学领域，还是在文学艺术领域，我们都可以列举出杰出的犹太人的名字，诸如马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、基辛格、迪斯尼等等。诺贝尔奖自设立以来，平均约五个获奖者中，就有一个是犹太人。
造就犹太人高创造性的原因是多方面的，也是难以穷尽的。为了不流于空泛，本文试图从分析犹太人教育活动中的一些细节着手，来探讨犹太人是如何进行创新性培养的，并在此基础上反省我们在创造性培养方面所存在的问题。
一、良好的阅读习惯与氛围
犹太人有着尊重知识，热爱阅读的优良传统。在每一个犹太人家里，当小孩稍微懂事时，母亲就会翻开《圣经》，滴一点蜂蜜在上面，然后叫小孩去舔书上的蜂蜜，让孩子对书产生热爱之情。这种仪式的用意不言而喻：书本是甜的。犹太人人均拥有图书和书刊以及每年人均读书的比例都居世界之最。联合国教科文组织1998年的一次调查表明，在犹太人为主的以色列，14岁以上的人平均每月读一本书，全国人口450万，有1000多个图书馆，平均4000个人就有一个图书馆，全国共有100多万张借书证。并且全国有各种报纸刊物890种，平均5000人就有一份报刊。每个家庭都有一个书房。在公园、候车室，到处都能见到读书的人们。
知识经验是影响人的创造力的重要因素，是创造的原料和基础。创造力和知识之间有一定的正相关，没有一定的某一领域的知识和技能是不可能在该领域取得创造性成果的。Sternberg指出，为了在某一领域进行创造，人们必须有一定的关于该领域的知识，需要知道已经取得了哪些成果，需要研究什么、如何进行研究、如何让别人理解自己的想法等。世界上的很多发明创造都建立在相应的知识经验基础之上，创造实际上就是知识在较深层次上的重新结合。犹太人热爱读书的习惯实际上是在为创新打好基础。
我们自古以来也是一个崇尚、热爱读书的民族。然而深受科举制度的影响，“学而优则仕”成为了读书人的最终目标，造成了阅读视野渐渐狭窄化。现在的应试教育在某种意义上也是古代科举制度的沿袭，因此很大程度上挤兑了学生读书的空间，除了几本干巴巴的教科书，学生几乎不再有、也不再读其他的书。致使学生形成了读书只是为了考试得高分的观念，对读书的兴趣也渐渐消失。为了应付各种各样的考试，更是无暇顾及将知识进行重新结合，这就使他们的精神世界狭窄化，创造力也趋于贫乏。
二、用自己的头脑
犹太男孩一到13岁，就要参加被称为“巴·米茨瓦赫”的成人礼仪式，仪式中他自己选择《圣经》中的一节，在众人面前宣读。但他不仅是读，还必须阐述自己对这节经文的解释。虽然刚刚13岁，但已经要求他们对自己的传统作出独立的见解。犹太人主张学生动脑筋，鼓励学生提问。孩子们回家后被问的第一句话总是“今天又提问题了吗”。另外，犹太人还主张“一个老师应该在他的学生面前适当露出破绽，让学生来纠正”。
《犹太律法》中常常有这样的情况：对经典著作中的一个论点，记录了不同时期著名学者的不同理解，还记录了同一时期，不同的著名学者的不同理解。学习时，要求学生融会贯通，提出自己的见解，做出自己的选择。其目的是鼓励和引导学生去判断和思考，不拘泥于书面律法的字面意义，对书面律法的内涵进行多层面开拓，以适应不断变化的社会环境。
学习是以思考为基础的, 而思考是由怀疑和问题所引发的。学习也就是经常怀疑，随时发问。怀疑是智慧的大门，知道得越多，就越会发生怀疑，问题也就随之增加，所以发问使人进步。有人称犹太民族是一个企图揭示自然和人类秘密的哲学家民族。喜欢思考宏观的、深层次的问题，喜欢推导，喜欢创新，铸成了犹太精神的核心。
而我们的教育更注重的是统一和标准。任何问题都会设置标准答案，思考和发问也是到取得标准答案为止，对标准答案以外的答案则采取否定的态度，这样很容易打击孩子探索问题的热情，进而使他们很少或不再对问题进行更多的思考。
三、一切求之于理
诺贝尔奖获得者、美籍犹太人赫伯特·布朗说：“我的祖父常问我，为什么今天与其他日子不同呢？他总是让我自己提出问题，自己找理由，然后让我自己知道为什么。我的整个童年时代，父母都鼓励我提出疑问，从不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。”一切求之于理，也是犹太人的教育比其他民族略胜一筹的地方。
也许在中国人眼中，以色列的孩子是非常不听话的，因为他们很吵闹而且话多。实际上，以色列儿童这种独特的行事风格正是犹太人教育理念的表现。以色列人教育方式的核心是“对话法”。所谓对话法，强调的是，不要把孩子当成被教育的对象，而要当作和成人一样、具有同等人格地位的谈话对象。“对话法”对家长的耐心要求非常高，主张成人和孩子一起就问题进行发问与回答，反对与反驳，驳斥与反驳斥，由冲突到一致得出结论。以色列人相信，家庭中的这种对话，能让孩子真心领悟到自己的过错，会成为儿童成长道路上的启明灯，引领他们走上健康成长的道路。
而我们的教育形式是：当老师讲解时，学生必须安安静静地听，不允许中途插话，不给学生对话的机会，课堂井然有序——也就是“填鸭式”教育形式，把传递知识看成了教育的目的。在课堂上安静的学生便是老师喜欢的好学生，能记住老师教的知识的学生便是学习好的学生。这就造成了这样一种现象：学生根本不理解知识背后的道理，记住的只是知识的表现形式。因此当离开学校后，他们能记住的知识所剩无几。
四、勤勉
在犹太家庭中，犹太父母经常会通过安排家务劳动来对孩子进行勤勉教育。石油大王洛克菲勒从小就靠给父亲做“雇工”挣零花钱。家长用干家务活来获取零花钱的方法让孩子明白“天下没有免费的午餐”，只有努力干活才可以得到收获，而懒惰的人是什么也得不到的。实际上，要想获得成功，就必须有超人般顽强奋斗的精神，一般性的奋斗是很难成功的，正如爱迪生所说，“天才就是百分之一的灵感加百分之九十九的努力”。犹太人从小接受的這种勤勉教育，将会给他们的一生带来巨大的物质财富和精神财富。
而在中国家庭中，大部分父母觉得只要孩子学习好，其他事情没必要让孩子插手，甚至与孩子生活密切相关的事都由父母代劳。因此中国的孩子都过着“衣来伸手，饭来张口”的生活。很多孩子不理解父母的辛苦，好像自己什么都不用做就可以得到想要的，所有的事情都已经为自己准备好了。这样不仅削弱了孩子独立自主的能力，也磨灭了孩子奋斗的精神。
五、多和孩子在一起
当被问及“你每天和孩子们在一起的时间有多久”时，一位犹太家长说，“我每天早餐的时间是一定和孩子们在一起的，下午放学后，我和孩子们一起喝下午茶，听他们讲一些学校里有趣的事情。可以说只要孩子想和我在一起，我就会和他们在一起”。[5]多和孩子在一起，和孩子建立起亲密的关系，这种亲密关系培养孩子各方面能力的基础。犹太人父母总是为躺在床上的孩子用温柔的声音悄悄地讲故事，这有利于发展他们的语言与想象力，同时，听着父母讲的故事，孩子们可养成丰富的情绪，对父母也会产生爱和信赖。
看看犹太父母的做法，也许我们当中的许多父母都会自惭形秽，因为我们很少要求自己这样做。当孩子有新想法时，得不到父母的支持和鼓励，当孩子有疑问有困难时，缺少父母的指导和帮助。父母是孩子最亲密的人，如果最亲密的人反而疏远了自己，难免给孩子造成一种被抛弃、不自信的感觉。
参考文献
[1] [2]杰弗里·布拉尼著.历志红，王燕编译.犹太人的家庭教育[M].河南：河南大学出版社，2003：8.
[3]肖宪.犹太人：谜一般的民族[M].上海：人民出版社，2000：104.
[4]包蕾萍.当代以色列父母的“家教经”[J].家庭教育.2006(9)：64.
[关键词]犹太人 教育活动 创造性
犹太人的创新精神世人皆知，无论是在思想领域、科学领域，还是在文学艺术领域，我们都可以列举出杰出的犹太人的名字，诸如马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、基辛格、迪斯尼等等。诺贝尔奖自设立以来，平均约五个获奖者中，就有一个是犹太人。
造就犹太人高创造性的原因是多方面的，也是难以穷尽的。为了不流于空泛，本文试图从分析犹太人教育活动中的一些细节着手，来探讨犹太人是如何进行创新性培养的，并在此基础上反省我们在创造性培养方面所存在的问题。
一、良好的阅读习惯与氛围
犹太人有着尊重知识，热爱阅读的优良传统。在每一个犹太人家里，当小孩稍微懂事时，母亲就会翻开《圣经》，滴一点蜂蜜在上面，然后叫小孩去舔书上的蜂蜜，让孩子对书产生热爱之情。这种仪式的用意不言而喻：书本是甜的。犹太人人均拥有图书和书刊以及每年人均读书的比例都居世界之最。联合国教科文组织1998年的一次调查表明，在犹太人为主的以色列，14岁以上的人平均每月读一本书，全国人口450万，有1000多个图书馆，平均4000个人就有一个图书馆，全国共有100多万张借书证。并且全国有各种报纸刊物890种，平均5000人就有一份报刊。每个家庭都有一个书房。在公园、候车室，到处都能见到读书的人们。
知识经验是影响人的创造力的重要因素，是创造的原料和基础。创造力和知识之间有一定的正相关，没有一定的某一领域的知识和技能是不可能在该领域取得创造性成果的。Sternberg指出，为了在某一领域进行创造，人们必须有一定的关于该领域的知识，需要知道已经取得了哪些成果，需要研究什么、如何进行研究、如何让别人理解自己的想法等。世界上的很多发明创造都建立在相应的知识经验基础之上，创造实际上就是知识在较深层次上的重新结合。犹太人热爱读书的习惯实际上是在为创新打好基础。
我们自古以来也是一个崇尚、热爱读书的民族。然而深受科举制度的影响，“学而优则仕”成为了读书人的最终目标，造成了阅读视野渐渐狭窄化。现在的应试教育在某种意义上也是古代科举制度的沿袭，因此很大程度上挤兑了学生读书的空间，除了几本干巴巴的教科书，学生几乎不再有、也不再读其他的书。致使学生形成了读书只是为了考试得高分的观念，对读书的兴趣也渐渐消失。为了应付各种各样的考试，更是无暇顾及将知识进行重新结合，这就使他们的精神世界狭窄化，创造力也趋于贫乏。
二、用自己的头脑
犹太男孩一到13岁，就要参加被称为“巴·米茨瓦赫”的成人礼仪式，仪式中他自己选择《圣经》中的一节，在众人面前宣读。但他不仅是读，还必须阐述自己对这节经文的解释。虽然刚刚13岁，但已经要求他们对自己的传统作出独立的见解。犹太人主张学生动脑筋，鼓励学生提问。孩子们回家后被问的第一句话总是“今天又提问题了吗”。另外，犹太人还主张“一个老师应该在他的学生面前适当露出破绽，让学生来纠正”。
《犹太律法》中常常有这样的情况：对经典著作中的一个论点，记录了不同时期著名学者的不同理解，还记录了同一时期，不同的著名学者的不同理解。学习时，要求学生融会贯通，提出自己的见解，做出自己的选择。其目的是鼓励和引导学生去判断和思考，不拘泥于书面律法的字面意义，对书面律法的内涵进行多层面开拓，以适应不断变化的社会环境。
学习是以思考为基础的, 而思考是由怀疑和问题所引发的。学习也就是经常怀疑，随时发问。怀疑是智慧的大门，知道得越多，就越会发生怀疑，问题也就随之增加，所以发问使人进步。有人称犹太民族是一个企图揭示自然和人类秘密的哲学家民族。喜欢思考宏观的、深层次的问题，喜欢推导，喜欢创新，铸成了犹太精神的核心。
而我们的教育更注重的是统一和标准。任何问题都会设置标准答案，思考和发问也是到取得标准答案为止，对标准答案以外的答案则采取否定的态度，这样很容易打击孩子探索问题的热情，进而使他们很少或不再对问题进行更多的思考。
三、一切求之于理
诺贝尔奖获得者、美籍犹太人赫伯特·布朗说：“我的祖父常问我，为什么今天与其他日子不同呢？他总是让我自己提出问题，自己找理由，然后让我自己知道为什么。我的整个童年时代，父母都鼓励我提出疑问，从不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。”一切求之于理，也是犹太人的教育比其他民族略胜一筹的地方。
也许在中国人眼中，以色列的孩子是非常不听话的，因为他们很吵闹而且话多。实际上，以色列儿童这种独特的行事风格正是犹太人教育理念的表现。以色列人教育方式的核心是“对话法”。所谓对话法，强调的是，不要把孩子当成被教育的对象，而要当作和成人一样、具有同等人格地位的谈话对象。“对话法”对家长的耐心要求非常高，主张成人和孩子一起就问题进行发问与回答，反对与反驳，驳斥与反驳斥，由冲突到一致得出结论。以色列人相信，家庭中的这种对话，能让孩子真心领悟到自己的过错，会成为儿童成长道路上的启明灯，引领他们走上健康成长的道路。
而我们的教育形式是：当老师讲解时，学生必须安安静静地听，不允许中途插话，不给学生对话的机会，课堂井然有序——也就是“填鸭式”教育形式，把传递知识看成了教育的目的。在课堂上安静的学生便是老师喜欢的好学生，能记住老师教的知识的学生便是学习好的学生。这就造成了这样一种现象：学生根本不理解知识背后的道理，记住的只是知识的表现形式。因此当离开学校后，他们能记住的知识所剩无几。
四、勤勉
在犹太家庭中，犹太父母经常会通过安排家务劳动来对孩子进行勤勉教育。石油大王洛克菲勒从小就靠给父亲做“雇工”挣零花钱。家长用干家务活来获取零花钱的方法让孩子明白“天下没有免费的午餐”，只有努力干活才可以得到收获，而懒惰的人是什么也得不到的。实际上，要想获得成功，就必须有超人般顽强奋斗的精神，一般性的奋斗是很难成功的，正如爱迪生所说，“天才就是百分之一的灵感加百分之九十九的努力”。犹太人从小接受的這种勤勉教育，将会给他们的一生带来巨大的物质财富和精神财富。
而在中国家庭中，大部分父母觉得只要孩子学习好，其他事情没必要让孩子插手，甚至与孩子生活密切相关的事都由父母代劳。因此中国的孩子都过着“衣来伸手，饭来张口”的生活。很多孩子不理解父母的辛苦，好像自己什么都不用做就可以得到想要的，所有的事情都已经为自己准备好了。这样不仅削弱了孩子独立自主的能力，也磨灭了孩子奋斗的精神。
五、多和孩子在一起
当被问及“你每天和孩子们在一起的时间有多久”时，一位犹太家长说，“我每天早餐的时间是一定和孩子们在一起的，下午放学后，我和孩子们一起喝下午茶，听他们讲一些学校里有趣的事情。可以说只要孩子想和我在一起，我就会和他们在一起”。[5]多和孩子在一起，和孩子建立起亲密的关系，这种亲密关系培养孩子各方面能力的基础。犹太人父母总是为躺在床上的孩子用温柔的声音悄悄地讲故事，这有利于发展他们的语言与想象力，同时，听着父母讲的故事，孩子们可养成丰富的情绪，对父母也会产生爱和信赖。
看看犹太父母的做法，也许我们当中的许多父母都会自惭形秽，因为我们很少要求自己这样做。当孩子有新想法时，得不到父母的支持和鼓励，当孩子有疑问有困难时，缺少父母的指导和帮助。父母是孩子最亲密的人，如果最亲密的人反而疏远了自己，难免给孩子造成一种被抛弃、不自信的感觉。
参考文献
[1] [2]杰弗里·布拉尼著.历志红，王燕编译.犹太人的家庭教育[M].河南：河南大学出版社，2003：8.
[3]肖宪.犹太人：谜一般的民族[M].上海：人民出版社，2000：104.
[4]包蕾萍.当代以色列父母的“家教经”[J].家庭教育.2006(9)：64.