论文部分内容阅读
摘要：“喜闻乐见”近年来逐渐成为了一个风向标，音乐创作者们围绕这一词，创作出了大量作品。同时，也引起了笔者的思考——什么样的作品才是人民大众所“喜闻乐见”的呢？现在所“喜闻乐见”的都是优秀的作品吗？因此本文将从音乐表达的角度试探音乐创作如何既满足人民喜闻乐见同时又具有民族性，并以此为基础形成正确的审美情趣。
关键词：“喜闻乐见”;民族性;音乐表达;审美情趣
一、“喜闻乐见”是对音乐表达与音乐表演的审美要求
近几年来，“喜闻乐见”这一词成为了音乐创作与欣赏的热点词汇之一，围绕着它随之涌现出了一大批音乐作品，但随之而来的也有许多问題，不同的人对于“喜闻乐见”的理解是不同的：他们有的认为“喜闻乐见”的作品是曾与广大人民群众接触密切的民歌;有的认为“喜闻乐见”的作品是曾风靡一时的摇滚音乐以及现在的Rap;有的认为“喜闻乐见”的作品是当今大街小巷随处可闻的流行音乐作品……不同侧重点与不同深度的理解虽然在不同程度上带来了作品形式多样的景象，但也必然导致作品质量参差不齐。那么，究竟应该怎样正确理解“喜闻乐见”呢？
在音乐创作与欣赏相互影响的历史长河中，人们已经潜移默化的在心中形成了较为稳定的审美情趣，这便在无形之中对于“闻、见”的“喜、乐”做出了选择。虽然它可能会随着诸如经济、政治、时代等各方面的外部因素发生变化，但总的来说是发展的、继往开来的而不是非此即彼、另起炉灶的。从历史唯物主义的观点来看，创造历史的是人民大众，这一观点在音乐历史中也同样适用。因此，创作应该是以人民为中心的，人民大众的“喜闻乐见”便是他们的审美情趣对于音乐创作与音乐审美的要求，脱离了这一点，创作便会与历史相悖，必然会被历史所淘汰。
二、民族性是审美情趣的基础
1.闻、见，形成审美情趣
“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，说的是橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，它强调了环境变化对事物质变的影响。同样地，音乐审美情趣的形成也往往与遗传、语言、地区、种族等环境因素有着密不可分的关系。
作为一个人格健全的人，不可能脱离社会群体而独立存在，正是由于这种社会性与群体性，人们所看到、所听到的都是具有这个群体里的特点的，是这个群体最为熟悉或者较为偏爱的事物。这就好比一个从小生活在广东的人，其饮食习惯可能是较为清淡的;但生活在四川的人可能恰巧与之相反，这都是由于他们生活的环境不同造成的。当然审美情趣形成的实际情况要比上述的情况复杂得多，但就形成的主要影响因素而言，其受到生活群体所在的环境因素的影响更为突出。
同样地，作为一个民族也具有这样的特点，在某一地域或民族内由于共同的生活及文化环境，人们存在着共同的审美偏好，而这种共同性本身又构成了一种文化环境，从而影响着青年一代的审美偏好。
2.语言，体现审美情趣
当音乐审美情趣形成以后，又将通过什么样的形式体现出来呢？还是沿用之前的例子，一个从小吃着清淡食物生活在广东的人必然是说着地道的广东方言，而生活在四川的人也必然说着地道的四川话。于是在生活中常常会有这样的现象：当这两个的地方的人不了解彼此的方言想要进行交流时，双方很难听懂对方想要表达什么，或者其中一个人想要尝试去学习对方的方言，也不可能一开始就讲得十分 “地道”。但也正是由于他们讲着自己的方言，使我们能很轻松分辨出他是是生活在哪个地方的人，或者通过他不地道的方言，识别他是不是当地人。
同样的道理，音乐审美情趣的表达，也会有它自己的语言。当然，这里的“语言”并非前述的类似于方言的语言，而是广义的语言。“虽然，音乐被称为无国界的语言，但是音乐的亲近感还是有所不同的。由于音乐语言的不同源于民族语言、地方语言的不同，因此，各个国家、各个民族的人们还是对自己的国家、自己的民族和本地起的音乐语言更偏爱。”长期生活在某一个民族的民族音乐文化环境的人们，他们的音乐表达必然是这一民族常常使用并已经形成习惯的特殊音乐表达的“语言”，这种特有的音乐表达语言在一定程度上也反映出了这一民族的音乐特点与审美情趣。
3.成见，固化审美情趣
由于音乐审美情趣的选择形成相对稳定的音乐文化环境，音乐表达时更加偏爱所处民族的音乐语言。因此，听众的听觉经验中，就会不自觉地将这些表达方式与体现出来的审美情趣与一个地域、一个民族联系起来，形成 “成见”。就好比之前提到的人们听到四川话就会自然联想到四川这个地方的人和事，想到他们的饮食习惯等等，绝不会因此跟广东的人和事扯上关系。在这种成见对应影响之下，音乐审美情趣将越来越趋于稳定，最终形成能代表一个民族音乐特点的音乐审美情趣，亦即民族性。
因此，“喜闻乐见”并不等于一味的迎合。受种族、地域、语言、欣赏水平、文化底蕴等诸多因素的影响，人们所“喜闻乐见”的音乐也同样可能参差不齐，我们必须辩证地从中筛选出积极的、正能量的作品予以肯定，将落后、消极的作品予以否定，在音乐创作与欣赏的相互影响与协调之中，共同向着优与美的一面发展。最终形成相对正向的能代表一个民族音乐特点的音乐审美情趣，亦即民族性。
【参考文献】
[1]张前.音乐美学教程 [M].上海音乐出版社， 2002年2月第一版。
[2]王次炤.音乐美学基本问题[M]. 中央音乐学院出版社， 2011年7月第一版。
四川师范大学音乐学院 王文
关键词：“喜闻乐见”;民族性;音乐表达;审美情趣
一、“喜闻乐见”是对音乐表达与音乐表演的审美要求
近几年来，“喜闻乐见”这一词成为了音乐创作与欣赏的热点词汇之一，围绕着它随之涌现出了一大批音乐作品，但随之而来的也有许多问題，不同的人对于“喜闻乐见”的理解是不同的：他们有的认为“喜闻乐见”的作品是曾与广大人民群众接触密切的民歌;有的认为“喜闻乐见”的作品是曾风靡一时的摇滚音乐以及现在的Rap;有的认为“喜闻乐见”的作品是当今大街小巷随处可闻的流行音乐作品……不同侧重点与不同深度的理解虽然在不同程度上带来了作品形式多样的景象，但也必然导致作品质量参差不齐。那么，究竟应该怎样正确理解“喜闻乐见”呢？
在音乐创作与欣赏相互影响的历史长河中，人们已经潜移默化的在心中形成了较为稳定的审美情趣，这便在无形之中对于“闻、见”的“喜、乐”做出了选择。虽然它可能会随着诸如经济、政治、时代等各方面的外部因素发生变化，但总的来说是发展的、继往开来的而不是非此即彼、另起炉灶的。从历史唯物主义的观点来看，创造历史的是人民大众，这一观点在音乐历史中也同样适用。因此，创作应该是以人民为中心的，人民大众的“喜闻乐见”便是他们的审美情趣对于音乐创作与音乐审美的要求，脱离了这一点，创作便会与历史相悖，必然会被历史所淘汰。
二、民族性是审美情趣的基础
1.闻、见，形成审美情趣
“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，说的是橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，它强调了环境变化对事物质变的影响。同样地，音乐审美情趣的形成也往往与遗传、语言、地区、种族等环境因素有着密不可分的关系。
作为一个人格健全的人，不可能脱离社会群体而独立存在，正是由于这种社会性与群体性，人们所看到、所听到的都是具有这个群体里的特点的，是这个群体最为熟悉或者较为偏爱的事物。这就好比一个从小生活在广东的人，其饮食习惯可能是较为清淡的;但生活在四川的人可能恰巧与之相反，这都是由于他们生活的环境不同造成的。当然审美情趣形成的实际情况要比上述的情况复杂得多，但就形成的主要影响因素而言，其受到生活群体所在的环境因素的影响更为突出。
同样地，作为一个民族也具有这样的特点，在某一地域或民族内由于共同的生活及文化环境，人们存在着共同的审美偏好，而这种共同性本身又构成了一种文化环境，从而影响着青年一代的审美偏好。
2.语言，体现审美情趣
当音乐审美情趣形成以后，又将通过什么样的形式体现出来呢？还是沿用之前的例子，一个从小吃着清淡食物生活在广东的人必然是说着地道的广东方言，而生活在四川的人也必然说着地道的四川话。于是在生活中常常会有这样的现象：当这两个的地方的人不了解彼此的方言想要进行交流时，双方很难听懂对方想要表达什么，或者其中一个人想要尝试去学习对方的方言，也不可能一开始就讲得十分 “地道”。但也正是由于他们讲着自己的方言，使我们能很轻松分辨出他是是生活在哪个地方的人，或者通过他不地道的方言，识别他是不是当地人。
同样的道理，音乐审美情趣的表达，也会有它自己的语言。当然，这里的“语言”并非前述的类似于方言的语言，而是广义的语言。“虽然，音乐被称为无国界的语言，但是音乐的亲近感还是有所不同的。由于音乐语言的不同源于民族语言、地方语言的不同，因此，各个国家、各个民族的人们还是对自己的国家、自己的民族和本地起的音乐语言更偏爱。”长期生活在某一个民族的民族音乐文化环境的人们，他们的音乐表达必然是这一民族常常使用并已经形成习惯的特殊音乐表达的“语言”，这种特有的音乐表达语言在一定程度上也反映出了这一民族的音乐特点与审美情趣。
3.成见，固化审美情趣
由于音乐审美情趣的选择形成相对稳定的音乐文化环境，音乐表达时更加偏爱所处民族的音乐语言。因此，听众的听觉经验中，就会不自觉地将这些表达方式与体现出来的审美情趣与一个地域、一个民族联系起来，形成 “成见”。就好比之前提到的人们听到四川话就会自然联想到四川这个地方的人和事，想到他们的饮食习惯等等，绝不会因此跟广东的人和事扯上关系。在这种成见对应影响之下，音乐审美情趣将越来越趋于稳定，最终形成能代表一个民族音乐特点的音乐审美情趣，亦即民族性。
因此，“喜闻乐见”并不等于一味的迎合。受种族、地域、语言、欣赏水平、文化底蕴等诸多因素的影响，人们所“喜闻乐见”的音乐也同样可能参差不齐，我们必须辩证地从中筛选出积极的、正能量的作品予以肯定，将落后、消极的作品予以否定，在音乐创作与欣赏的相互影响与协调之中，共同向着优与美的一面发展。最终形成相对正向的能代表一个民族音乐特点的音乐审美情趣，亦即民族性。
【参考文献】
[1]张前.音乐美学教程 [M].上海音乐出版社， 2002年2月第一版。
[2]王次炤.音乐美学基本问题[M]. 中央音乐学院出版社， 2011年7月第一版。
四川师范大学音乐学院 王文