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现代剧中，离婚大多是不愉快的，有时候甚至要闹上法庭。可在唐朝，离婚却是浪漫而煽情的！看看离婚证书就知道了。1900年，敦煌莫高窟出土一批唐代文献，里边保存着不少唐人的“放妻书”（离婚证书），用词浪漫、煽情。
“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫蛾眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。”如此嘉言美句，哪里看得出是离婚证书？然而“二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别”，确属离婚。唐人的浪漫、洒脱、人性穿过斑驳的“放妻书”，散发出诱人的暗香。
这些留存的“放妻书”，姓名各异，字体不同，但存在大致的“模版”：先是追述姻缘，怀想恩爱，回忆夫妻相识的曼妙时光，再诉离婚的缘由，最后为即将离去的妻子送去美好祝福。“放妻书”的程式语言折射了那个时代的公序良俗，没有怨尤，没有诅咒，包容和释怀、温情和幽默呼之欲出，尤其最后还“伏愿娘子千秋万岁”，令人忍俊不禁之余，陷入沉思。
当今社会，物质文化水平早已非唐朝人所能想象，婚姻自由也已“法定俗成”，但夫妻间离合纠纷反而褪去了温柔和宽容，落入难堪之境：或反目为仇，或争斗不休，甚至仅因为一句“分手”，便以砍刀、硫酸相向，以自残、害人要挟，“好合好散”渐次遗忘，“彼此祝福”更已走远，对比唐宋古人先进的离婚证书和精神文明，不知道是快速奔跑的时代节奏剥离了宽厚、浪漫的君子之道，还是泛滥的物欲吞噬了传统道德文明？
“夫以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”大唐“放妻书”，当今“鸳鸯镜”。家庭是社会的细胞，它牵系着夫妻们的幸福与欢乐，更承载着重要的社会功能。纵然大多数人都“愿得一人心，白首不相离”，奈何“结缘不合，反目生怨”，与其似猫鼠相憎，莫若一别两宽，各生欢喜。相聚需要缘分，需要爱的能力，而平和分手、迈向下一站幸福，更需要人生的智慧与豁达，也仰赖于社会道德文明风气的整体养成。摩挲着泛黄的大唐“放妻书”，希冀每一对夫妻、每一个家庭以及社会的各个层面，都可以从中嗅出特有的“芬芳”。
【名师点评】李超：大唐“放妻书”，充满温情，不乏浪漫，显示出人性的宽厚和包容，折射出文明的光芒。“十年修得同船渡，百年修得共枕眠。”这句俗语传达出对夫妻之缘的珍重和爱惜。而一旦离异，则以一种温厚的、善意的、包容的态度，为对方送上真诚的祝福，是一种胸怀，是一种智慧，更是一种人性的高贵。我们期盼人与人之间多一些理解，多一些包容，多一些敬让，这样，社会才更和谐，生活才会更美好。
“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫蛾眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。”如此嘉言美句，哪里看得出是离婚证书？然而“二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别”，确属离婚。唐人的浪漫、洒脱、人性穿过斑驳的“放妻书”，散发出诱人的暗香。
这些留存的“放妻书”，姓名各异，字体不同，但存在大致的“模版”：先是追述姻缘，怀想恩爱，回忆夫妻相识的曼妙时光，再诉离婚的缘由，最后为即将离去的妻子送去美好祝福。“放妻书”的程式语言折射了那个时代的公序良俗，没有怨尤，没有诅咒，包容和释怀、温情和幽默呼之欲出，尤其最后还“伏愿娘子千秋万岁”，令人忍俊不禁之余，陷入沉思。
当今社会，物质文化水平早已非唐朝人所能想象，婚姻自由也已“法定俗成”，但夫妻间离合纠纷反而褪去了温柔和宽容，落入难堪之境：或反目为仇，或争斗不休，甚至仅因为一句“分手”，便以砍刀、硫酸相向，以自残、害人要挟，“好合好散”渐次遗忘，“彼此祝福”更已走远，对比唐宋古人先进的离婚证书和精神文明，不知道是快速奔跑的时代节奏剥离了宽厚、浪漫的君子之道，还是泛滥的物欲吞噬了传统道德文明？
“夫以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”大唐“放妻书”，当今“鸳鸯镜”。家庭是社会的细胞，它牵系着夫妻们的幸福与欢乐，更承载着重要的社会功能。纵然大多数人都“愿得一人心，白首不相离”，奈何“结缘不合，反目生怨”，与其似猫鼠相憎，莫若一别两宽，各生欢喜。相聚需要缘分，需要爱的能力，而平和分手、迈向下一站幸福，更需要人生的智慧与豁达，也仰赖于社会道德文明风气的整体养成。摩挲着泛黄的大唐“放妻书”，希冀每一对夫妻、每一个家庭以及社会的各个层面，都可以从中嗅出特有的“芬芳”。
【名师点评】李超：大唐“放妻书”，充满温情，不乏浪漫，显示出人性的宽厚和包容，折射出文明的光芒。“十年修得同船渡，百年修得共枕眠。”这句俗语传达出对夫妻之缘的珍重和爱惜。而一旦离异，则以一种温厚的、善意的、包容的态度，为对方送上真诚的祝福，是一种胸怀，是一种智慧，更是一种人性的高贵。我们期盼人与人之间多一些理解，多一些包容，多一些敬让，这样，社会才更和谐，生活才会更美好。