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朱子对先秦经典以及汉注唐疏均以自己的哲学立场加以取舍裁成，因革损益，而非完全承袭旧学之矩雉
朱子注《孟》之因袭面综罗汉魏诸儒解经之成果，充寓《经学》之精神：这一点和他注《孟》的创新面中自出心裁，充满“理学”之作风构成有趣的对比。在《孟子集注》中，朱子引用有宋一代以前典籍之次数共404次，包括属于经部的典籍155次，属于史部的典籍64次；属于子部的典籍30次，其他各种字书则共引用155次。我们再细查朱子引用各类典籍之总数，则可以发现属于经部者有15种；属于史部者有6种；属于子部者有21种；各种字书则有8种。朱子不仅引用经籍以阐释《孟子》，更引用宋以前儒者各种注疏，其次数共323次：包括经部典籍的注疏引用不下93次；史部典籍的注疏引用9次；子部书籍的注疏引用17次；集部书籍的注疏引用4次。从以上有关朱子《孟子集注》中引用书籍次数的统计中，我们显然可以发现朱子引用典籍及前贤注疏以阐释先秦孟学之基本立场。史部、子部及集部诸书多系被征引来阐明此一基本立场，作为经部诸书论点之附注而已。
但是，我们以上所做的两个统计尚不足以穷尽朱子对孟学解释之因袭面。朱子注《孟》除泛引经、史、子、集各典籍及其注疏之外，袭用后汉赵岐之旧说的次数亦甚为可观，这是《孟子集注》中最可注意的一个发现。朱子常云：“解书难得分晓。赵岐《孟子》拙而不明，王弼《周易》巧而不明。”他对《孟子》赵氏注评价甚低，但据我们统计，通贯《孟子集注》全书各章，朱子引用或因袭赵氏注者共高达584次；有关国名地望者共30次；有关经典出处者共15次；有关古代制度者共13次。
就以上统计所见，朱子袭用赵氏注者以有关文字训诂者为最多，史实人名次之，两者共计438次，占总数之绝大多数。由此可见，就朱子观之，赵注之长处在文字训诂及史实人名之考证上。其次，有关国名地名、经典出处、古代制度之训解，朱子之从赵氏者共58次，尽以赵氏近古，所论古制及地望之考证较为可信，故朱子多从之。
朱子在章旨文义的阐释上从赵氏者共计84次，为数不少。但我们进一步细究其实，则可发现朱子在章旨文义上袭用赵氏注者多属于训诂之范畴，如“孟子见梁惠王”章，赵氏注曰：“所谓利，盖富国强兵之类”，朱子从之曰：“赵岐注云，孟子知王欲以寓国强兵为利。”至于有关重要哲学概念如“仁”、“义”等之训释，则朱子多出自一己之心裁，极少盲从汉魏先贤的说法。
从上文对朱子《孟子集注》的因袭面所作的讨论中，我们可以看出朱子对先秦经典以及汉注唐疏均以自己的哲学立场加以取舍裁成，因革损益，而非完全承袭旧学之矩雉，这一点最可以显示出朱子为学的集大成性格，也可以反映出宋儒以主观的立场追求知识的统一，并进而以批判的态度折衷融会传统学问的做法。
朱子注《孟》之因袭面综罗汉魏诸儒解经之成果，充寓《经学》之精神：这一点和他注《孟》的创新面中自出心裁，充满“理学”之作风构成有趣的对比。在《孟子集注》中，朱子引用有宋一代以前典籍之次数共404次，包括属于经部的典籍155次，属于史部的典籍64次；属于子部的典籍30次，其他各种字书则共引用155次。我们再细查朱子引用各类典籍之总数，则可以发现属于经部者有15种；属于史部者有6种；属于子部者有21种；各种字书则有8种。朱子不仅引用经籍以阐释《孟子》，更引用宋以前儒者各种注疏，其次数共323次：包括经部典籍的注疏引用不下93次；史部典籍的注疏引用9次；子部书籍的注疏引用17次；集部书籍的注疏引用4次。从以上有关朱子《孟子集注》中引用书籍次数的统计中，我们显然可以发现朱子引用典籍及前贤注疏以阐释先秦孟学之基本立场。史部、子部及集部诸书多系被征引来阐明此一基本立场，作为经部诸书论点之附注而已。
但是，我们以上所做的两个统计尚不足以穷尽朱子对孟学解释之因袭面。朱子注《孟》除泛引经、史、子、集各典籍及其注疏之外，袭用后汉赵岐之旧说的次数亦甚为可观，这是《孟子集注》中最可注意的一个发现。朱子常云：“解书难得分晓。赵岐《孟子》拙而不明，王弼《周易》巧而不明。”他对《孟子》赵氏注评价甚低，但据我们统计，通贯《孟子集注》全书各章，朱子引用或因袭赵氏注者共高达584次；有关国名地望者共30次；有关经典出处者共15次；有关古代制度者共13次。
就以上统计所见，朱子袭用赵氏注者以有关文字训诂者为最多，史实人名次之，两者共计438次，占总数之绝大多数。由此可见，就朱子观之，赵注之长处在文字训诂及史实人名之考证上。其次，有关国名地名、经典出处、古代制度之训解，朱子之从赵氏者共58次，尽以赵氏近古，所论古制及地望之考证较为可信，故朱子多从之。
朱子在章旨文义的阐释上从赵氏者共计84次，为数不少。但我们进一步细究其实，则可发现朱子在章旨文义上袭用赵氏注者多属于训诂之范畴，如“孟子见梁惠王”章，赵氏注曰：“所谓利，盖富国强兵之类”，朱子从之曰：“赵岐注云，孟子知王欲以寓国强兵为利。”至于有关重要哲学概念如“仁”、“义”等之训释，则朱子多出自一己之心裁，极少盲从汉魏先贤的说法。
从上文对朱子《孟子集注》的因袭面所作的讨论中，我们可以看出朱子对先秦经典以及汉注唐疏均以自己的哲学立场加以取舍裁成，因革损益，而非完全承袭旧学之矩雉，这一点最可以显示出朱子为学的集大成性格，也可以反映出宋儒以主观的立场追求知识的统一，并进而以批判的态度折衷融会传统学问的做法。