【摘 要】
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一年中适于出行的好时节到了?当您或走在田间阡陌?流连忘返?或驰骋于高速?风驰电掣时?心中是否冒出过这样一个问题?千百年以前?我们的祖先是如何从甲地到乙地的?我们脚下的这条路?可是先人曾走过的路呢?本期专题就来梳理一下道路的历史?让我们在亲近自然的同时也来發一发思古的幽情?最后?近来交通事故频繁?小编不禁想到一个关于路的熟语︱︱一路平安?将此祝福送给所有的读者?
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一年中适于出行的好时节到了?当您或走在田间阡陌?流连忘返?或驰骋于高速?风驰电掣时?心中是否冒出过这样一个问题?千百年以前?我们的祖先是如何从甲地到乙地的?我们脚下的这条路?可是先人曾走过的路呢?本期专题就来梳理一下道路的历史?让我们在亲近自然的同时也来發一发思古的幽情?最后?近来交通事故频繁?小编不禁想到一个关于路的熟语︱︱一路平安?将此祝福送给所有的读者?
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汉景帝后元三年（前141）正月甲子日，汉景帝驾崩于当时的京师长安（今陕西西安市一带）未央宫。当日，时年仅16岁的太子刘彻即位登基，是为汉武帝。他当上皇帝后，尊皇太后窦氏为太皇太后，母亲王皇后为皇太后，妻子馆陶长公主刘嫖之女陈氏阿娇为皇后。二月癸酉日，归葬孝景皇帝于阳陵，始建元年为“建元”，至此，西汉的皇权政治又揭开了崭新的一页。 历史的神奇之处，就是政治文化生态往往折射反映出当时最高统治者的
在清宫戏中我们经常听到“老佛爷”这个称呼，上至王公大臣下到太监宫女，见了慈禧太后都是齐声高呼“老佛爷吉祥”、“老佛爷万寿无疆”，“老佛爷”好像成了慈禧太后的专用名称。 其实“老佛爷”在清宫内并非尊称，著名清史和文物专家朱家溍在《故宫退食录》一书中介绍，清朝官员见到慈禧太后必须马上跪安说：“臣某某某请皇太后圣安！”太监在值班时遇见太后，既不用行礼也无须说话，如果要奏明什么事情，也是跪下磕头说：
先秦时期的道路 路是人走出来的。可以说自从人类诞生后，就开始了路的历史。早在大约50万年至170万年前，在亚洲东部这块古老的土地上，就先后有了元谋人、蓝田人和北京人等原始人群生活着。我们的祖先在极端恶劣的自然环境和十分低下的生产力条件下，为了生存和繁衍，就在中华大地上开辟了最早的道路。 历史发展到原始社会传说中黄帝、炎帝和尧、舜、禹担当部落首领的时候，各地的交通有了明显的进步。到公元前2000
天命是中国古代哲学的重要范畴。关于天命，有两种不同的学说：一种把“天”当作有意志的“至上神”，“天命”即是天的命令;一种把“天”视为无意志的自然，“天命”便是自然的必然或自然的规律。天命关系到世界本原问题，也是哲学的基本问题。孔子是中国天人之学的开创者之一，他的天命思想奠定了儒家的天命思想。 “天”，中国古代思想中的重要概念。中国社会进入奴隶制社会以后，殷代的统治者为加强奴隶主的统治，形成了
过去只要是皇上下达的命令或指示，都可叫做圣旨。“圣”指皇帝，“旨”即旨意，“圣旨”就是皇帝的旨意。电视上出现的那种卷轴圣旨，高度一般是一尺，长度则不限制，明朝一般一两米左右，一米的圣旨展开来读双臂还能承受，两米的话必须拉面师傅才能胜任。到清朝因为是汉满双语，从最右端往左写的是汉文，从最左端往右写的是满文，中间盖一红印。汉满双语内容一致，一个事儿说两遍，跟中英文练习本一样。如此一来长度加倍，最长的六
在中国法律演进史的初期，曾发生过一场著名的且至今仍不乏现实意义的“大讨论”：是否需要把法律公之于众。率先提倡法律公开，并把这个理念付诸实践的著名人物是郑国的子产;二十三年之后，晋国的赵鞅等人又有同样的举动。明确反对子产观点的是晋国的叔向;当晋国人自己准备“铸刑鼎”的时候，孔子则提出了严厉的批评。子产、赵鞅要把刑法铸在铜鼎上，让公众知晓，叔向、孔子则明确反对“铸刑鼎”，这就是争论双方的基本观点。
林洪在《山家清供》里说，“食无定味，适口者珍”，是说每个人对味道的偏好不一样。这与孟子的“口之于味，有同嗜也”，还有法国谚语“唯味与色无可争”一样。 于吃是这样，于人生也是这样。我们总是忘记了自己的味是什么，被媒体上宣传的那些成功者拉入了他们的轨道，努力再努力地奔跑在别人的光环里。 从吃说开去，无论你来自五湖四海，饮食习惯怎样，于酸甜苦辣咸中所爱几何所恨几何，你都无法拒绝一种味道，就是“鲜
明末清初，有一个人叫李渔，此人年轻时有钱有闲，极富生活情趣，终生以填词赋曲、赏玩游乐为业，末了还写出一本书，叫《闲情偶寄》。其中有一章专讲作者对女性的观点，从眉眼手足、穿着打扮到歌舞才艺，十分详尽。 书中说，女人姿色如何倒在其次，最要紧是要有“态”，有媚态，即为尤物。何谓有态？“犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色”。这样的描述太玄，他给了两个例子，精彩生动，放到今天，也不过时。 其
庄子是道家思想的代表人物，也是我国著名的哲学家、思想家和文学家。在养生方面，他有自己独特的养生理论，他要求“少私、寡欲、静心和超然”，下面我们便来了解一下庄子的养生方法吧。 少私 庄子他认为私是万恶之源，百病之根。一个人如果私心缠身，必定斤斤计较，患得患失，日思夜虑，不得其安。这就必然会形损精亏，积劳成疾。只有胸怀大志，大公无私的人，才能心地坦荡，知足常乐，健康长寿。 寡欲 他
公元前536年，郑国执政子产铸刑鼎，受到叔向的强烈抨击;公元前513年，晋国执政赵鞅铸刑鼎，也受到了孔子的严厉批评。子产、赵鞅铸刑鼎，叔向、孔子予以谴责，这都是经验性的事实，不足以引起争议，诸君若有不信，翻开史书一查，即可免开尊口。麻烦的是对这一无可争议的事实所进行的评论，即所谓的“理论性之争”，从那时就狼烟四起，现在仍是烟灰弥漫毫无消尽之象。 概括起来，这一事件的理论性之争有： （1