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摘要：长期以来，以男权文化为主导的社会中，女性是没有话语权可言的。“象牙女郎”是按照男性理想中的完美女性形象塑造的，在“象牙女郎”有生命的那刻开始，女性的独立人格就被剥夺了，被迫丧失了独立的意识和理性的情怀，如果说在古代这是女性受压迫而无法自主形成独立的人格，那么五四运动之后，中国的女性并没有因此走向自我自我之路，一方面依然受着男权文化的影响，另一方面却是自身的无意识和有意识的矮化，甘愿丧失独立的人格。
关键词：女性;独立人格;丧失
Abstract：For a long time，the female is not the right to speak in the society dominated by the male dominated culture.Ivory maiden is in accordance with the ideal men in the perfect female image shaping，ivory maiden in the life of the moment，females independent personality will be deprived of the，forced to lose the independent consciousness and rational feelings，if in ancient this is womens oppression and to form independent personality，then after the May 4th movement of 1919，Chinese women did not therefore to self road，on the one hand is still being the influence of patriarchal culture and other aspects is the unconscious and the conscious dwarf，willing to lose their independent personality.
Key words：Female sex;Independent personality;Lost
中图分类号：G424文献标识码：A文章编号：1671-864X（2015）09-0035-02
女性的独立人格一直备受关注，尤其在上个世纪，以西蒙·波伏娃为代表的女权主义运动者为女性独立的声音奔走呼号，引起社会广泛的关注与思考。女性独立的人格缺失的原因又是什么？一方面来自外在的男权文化限制，另一方面来自女性自身。
一、“象牙女郎”——男性心中完美的女性形象
古希腊有一个神话故事“象牙女郎”，内容大概是：一个男雕刻家所见到的女性都是水性杨花，轻浮肤浅，于是他十分的憎恶女性，认为所有的女性都是可恶的存在，与自己理想中的女性完全是相反的存在，于是，他决定用手中的刻刀雕刻他心中完美的女性，等到他自己精雕细刻好了心中的女神之后，却被雕像深深吸引，他每天对着女神像发呆叹息，原来，他爱上了自己亲手雕刻的女神，神看到他这番痴情的样子，特许恩赐，奇迹般的赋予雕像生命，结局当然是喜结连理。我们大多数人认为这是一段美好的爱情故事，有些人大约也会做起这样的美梦，可是我们忽视了一个很严肃的问题，那就是女性的独立人格问题。
请各位想想看，被赋予生命的雕像在男雕刻家眼里是完美的，他在雕刻的时候完全是按照自己的意愿赋予雕像容貌、思想等，在某种意义上，雕像就是雕刻家另一个自己，是他完美的某方面的体现，也是他缺憾方面的弥补。雕刻家的眼中这个女性是十全十美，没有一丝缺憾的，但是，我们不仅要问这个被活化的女性有她自己独立的意识吗？当然是不可能有的，她的独立意识在男雕刻家刻下第一刀的时候就被剥夺了，她的存在只是雕刻家理想中的存在。
二、中国古代女性的生存状态
中国磅礴的男权文化的历史中，除了母系氏族社会之外，在男性统治的社会中，女性始终处于从属地位，在男性为主导的话语权中，女性没有话语权可言，更不可能有独立的人格。
女雕像鲜活的生命在现实意义里是一个悲剧性的存在，归根究底都是父权文化中心、男权中心社会所造成的。男性占领着主导的地位，女性却处于从属地位，话语权由男性控制与掌握，女性却处于无话语权的生存境地。在以男权为中心的社会中，女性无缘参与，女性永远处于被压抑被束缚的地位，甚至算不得“性”，只以“物”的低廉价值而存在。
中华文化上下五千年，男权文化的地位十足的稳固，尤其在奴隶社会和封建社会，女性几乎只能成为传宗接代的工具，或者成为被男性玩弄的对象，女性被捆缚在男权文化的话语权中，难以意识到自己也是独立的人。在男权社会中女性的处境极其令人触目惊心，一方面，女性成为男性泄欲的工具，或者作为一个和普通物品一样的被玩弄着，尊严的活着根本是天方夜谭，另一方面，长期的处于男权文化中，女性的自我意识渐渐的萎缩了，她们自己习惯于被当做弱势群体，无意识的接受着男性对她们的命名，习惯的久了，便坐稳了从属的地位有时还为这种不可得的从属地位生出许多事来，这样，失去话语权被压迫的“他者”的地位，呈现的状态只能是无名又无言，且这种被剥夺自我意识的地位观根深蒂固。
三、五四之后女性的自我意识
如果说在奴隶社会与封建社会这个广阔的背景下，女性的悲剧命运受着牢固的男权文化无法挣扎，无法摆脱，没有女性独立人格形成的条件，那么看看现当代的女性，在相当自由的环境里，会形成怎样的独立人格。
21世纪的今天，是一个多元文化碰撞交织的开放的时代，它需要立体的人去丰富这样的多样性的存在。女性在这个社会中的生存空间明显的有了足够的自主性，女性允许有自己独立的意识，有充分的养料供女性形成自己独立的人格并且体现出来，但是为何女性依然在每年纪念庆祝“三八妇女节”。问题就是伴随着现象产生，这说明什么？在另一个维度上揭示，女性的地位在这个社会中依然是不够平等的，但是原因又是什么呢？一方面是受着传统男权文化的影响，另一方面是女性自己不能自由的有独立的人格或者不愿意有独立的人格，而就这个方面来说，又有太多的制约因素，在本文只讨论笔者认为最典型的一种现象。 奴隶时代、封建社会固然已经结束了，但是历经千年的男权文化却还在顽强而坚固的生存着，无论是社会还是男性，即使女性，她的潜意识里是无法抛开“男主外，女主内”的传统观念，依然在自己可以有独立人格的情况下，甘愿选择处于从属地位，这是女性自我独立意识自动化的矮化，从而深深的束缚了自己理性精神该起的作用。女性与男性相处，总是自觉或者无意识的想要达到男性的精神需求，这样的想法必然要求女性必须要完全的具有牺牲精神，同时，这意味着失去自我，在不知不觉中，女性便以具体的男性为中心，忽略自身发展的可能性，也顾不得这个世界的精彩，因此，危险也就存在了，作为女性，无论你依附在男性的物质世界里还是其精神世界里，当你完全的付出自己的时候，一旦男性不再给你同样的关注的时候，那么，没有独立人格的女性悲剧开始上演，女性在身心两方面都会受到巨大的创伤。这又涉及到人性的层面，人性是复杂而多变的，每个人的人性都呈现着多样性，而在不同的情况下呈现的方式不一样，女性的付出被无视甚至遭到摧毁的时候，由于早已丧失了独立的意识和理性的精神，面对突如其来的整个世界的坍塌，也许会成为致命性的创伤。作为大写的人，女性一样需要有自己的独立意识去对身边的一切进行判断，也需要理性的精神照亮自己的人生之路。
大多女性都在婚姻中埋葬了自己的独立意识和理性精神，而这种甘愿完全没有自我的牺牲必然导致女性人格的不健全。今天的女性大多不是别人贬低自身活着的价值和意义，最根本的是来自我意识里的牺牲。婚姻又将女性的自我奉献精神激发的漓淋尽致，完全的为了家庭与孩子无怨无悔的付出自己的活泼泼的生命。在带孩子的时间里，女性与世界的联系少之又少，而把自己的希望建立在丈夫、孩子之上，靠外在的条件获得自己的存在，这是极其不明智的选择。诚然，家庭是我们每个人生命中不可或缺的一部分，自然占着很大的比重，但是，不要忘记，女性应该有自己独立的意识与理想的情怀，生命的组成部分除了家庭之外还有其他的构成要素如果把女性的生命比作一朵花，花朵需要阳光雨露的滋润，却一点也不会妨碍它的绽放，女性也应当如此，该绽放的时候，为何却要委屈自己。
在物欲横流、享乐主义、拜金主义泛起的扭曲的价值观里，女性淹没在男权文化中还是应该具有独立的人格？女性的生命权利怎样选择？在纸醉金迷的泛滥的物质生活中“幸福生活”还是不甘于乏味的生活状态寻找机会通过努力获得更好的生活？沉迷伸手要来的生活当然是容易的，但是想必必然有很多心酸和屈辱;独自奋斗的路固然又是艰辛的，常常要付出艰巨的努力，也许这是许多女性选择走捷径的一个现实的因素。常有媒体报道女性出卖自己的肉体获得房子车子，悲哀的是一些女大学生被包养的报道也层出不群，正要绽放的青春就这样固定在了依附的路上，笔者作为一个倡导女性用具有独立人格的女性是颇感唏嘘的。经济上对男性的依附，为了生存女性不得不想方设法取悦于男性，并以男权文化的内在行为准则内化为自己行动的指南，心甘情愿的沦为“性“的地位，或许连“性”的地位也不能算。西蒙·波伏娃说过：“一个人之为‘女人’，与其说是‘天生’的，不如说是‘形成’。”[1]这是极深刻而具有眼光的见解，在21世纪的今天依然适用。“想做奴隶而不得”[2]与“暂时做稳了奴隶”[3]当今一些女性依附男性的心理可以以同样的结构去解释，可是，令人迷惑的还是既然女性有双手有头脑，为何不能通过自己的付出获得想要的生活，任何所得必有其心酸，不劳而获是要付出代价的。女性身处于这个时代，人生有着无限的可能性，世界也在展示着无数的丰富性，女性独立人格要发挥它的作用有充分的土壤，人生本应该具有无数丰富的维度，女性在这个被解放的时代难道宁愿失去自我？
无论生在何时，女性想要生存都不得不考虑现实的因素，而在现实的生存中，必须具有独立人格应具备的理性精神。理性精神并非被广泛误解的仅仅只是现实物质生活的同名词，一个女性热爱读书，结婚后为了生存就要彻彻底底的放弃读书，似乎保持一点自己的爱好也与现实相违背。我们往往听到女性口中随意说着的现实，实际上是对理性精神的一种片面的扭曲的理解，合理的理性精神既包括现实的态度，也包括理性的情怀，即梦想。女性的生存处境要想得到彻底的改变，被男性接受，被社会认可，甚至被同性理解，那么每一个女性都必须养成自己独立的人格，充满理性的精神，立足于现实，如果没有现实的基点就会成为空想，成为空中楼阁，但又不能丧失理想的情怀，没有理想情怀的人格是残缺的，这样的理性精神就会陷入世俗的物质欲里。因此，每个女性都应该努力的为自己争取话语权，为自己的生存处境发出自己的声音，但前提是你必须有自己的独立人格，觉醒然后崛起。
四、结论
再纵观我们现在手中的教材，无论是中国古代史还是中国现代史，甚至外国文学史，除了稀稀落落的几个女作家，像黑色幕布下孤独悬着的几颗明星，几乎是一部男性的历史，这是又一个在男权文化为主导的历史长河中女性孤独的蜗居在“第二性” 的事实，女性得不到男性的尊重，更得不到男权文化为主导的社会的认可，即使会有那么一些女性具有独立意识与反思精神，但可悲的是，在这条长河中，这点独立的意识只要有一个尖锐的信号就会被击垮。这个现象深刻的揭示了男权文化对女性独立意识的杀伤力是多么巨大，当然，在这样的囚禁与摧残中，根本没有女性独立人格形成的土壤。
由玩物到觉醒再到做一个真正的人，真正的结束这样生存处境，还需要每一个女性以及一代又一代的女性，不断地反抗、颠覆男权文化的统治。女性独立人格关键在于自身的反思与行动，并不是靠外在的力量去刺激，即使这种力量存在，却影响不了她内在的观念。女性自身的自觉，不需要矮化自己，不需要封锁自己，只需要靠着女性自己的力量，获得女性之所以为之大写的人的真正的存在。
世界本由两极构成，缺了女性独立人格的这一极，世界又该是多么的不平衡。无限的憧憬，未来的世界，两级彼此平衡，呈现多样的光芒。
参考文献：
[1]西蒙波伏娃：《第二性》，西苑出版社09年版
[2]鲁迅《灯下漫笔》，中国社会科学出版社
[3]同上
关键词：女性;独立人格;丧失
Abstract：For a long time，the female is not the right to speak in the society dominated by the male dominated culture.Ivory maiden is in accordance with the ideal men in the perfect female image shaping，ivory maiden in the life of the moment，females independent personality will be deprived of the，forced to lose the independent consciousness and rational feelings，if in ancient this is womens oppression and to form independent personality，then after the May 4th movement of 1919，Chinese women did not therefore to self road，on the one hand is still being the influence of patriarchal culture and other aspects is the unconscious and the conscious dwarf，willing to lose their independent personality.
Key words：Female sex;Independent personality;Lost
中图分类号：G424文献标识码：A文章编号：1671-864X（2015）09-0035-02
女性的独立人格一直备受关注，尤其在上个世纪，以西蒙·波伏娃为代表的女权主义运动者为女性独立的声音奔走呼号，引起社会广泛的关注与思考。女性独立的人格缺失的原因又是什么？一方面来自外在的男权文化限制，另一方面来自女性自身。
一、“象牙女郎”——男性心中完美的女性形象
古希腊有一个神话故事“象牙女郎”，内容大概是：一个男雕刻家所见到的女性都是水性杨花，轻浮肤浅，于是他十分的憎恶女性，认为所有的女性都是可恶的存在，与自己理想中的女性完全是相反的存在，于是，他决定用手中的刻刀雕刻他心中完美的女性，等到他自己精雕细刻好了心中的女神之后，却被雕像深深吸引，他每天对着女神像发呆叹息，原来，他爱上了自己亲手雕刻的女神，神看到他这番痴情的样子，特许恩赐，奇迹般的赋予雕像生命，结局当然是喜结连理。我们大多数人认为这是一段美好的爱情故事，有些人大约也会做起这样的美梦，可是我们忽视了一个很严肃的问题，那就是女性的独立人格问题。
请各位想想看，被赋予生命的雕像在男雕刻家眼里是完美的，他在雕刻的时候完全是按照自己的意愿赋予雕像容貌、思想等，在某种意义上，雕像就是雕刻家另一个自己，是他完美的某方面的体现，也是他缺憾方面的弥补。雕刻家的眼中这个女性是十全十美，没有一丝缺憾的，但是，我们不仅要问这个被活化的女性有她自己独立的意识吗？当然是不可能有的，她的独立意识在男雕刻家刻下第一刀的时候就被剥夺了，她的存在只是雕刻家理想中的存在。
二、中国古代女性的生存状态
中国磅礴的男权文化的历史中，除了母系氏族社会之外，在男性统治的社会中，女性始终处于从属地位，在男性为主导的话语权中，女性没有话语权可言，更不可能有独立的人格。
女雕像鲜活的生命在现实意义里是一个悲剧性的存在，归根究底都是父权文化中心、男权中心社会所造成的。男性占领着主导的地位，女性却处于从属地位，话语权由男性控制与掌握，女性却处于无话语权的生存境地。在以男权为中心的社会中，女性无缘参与，女性永远处于被压抑被束缚的地位，甚至算不得“性”，只以“物”的低廉价值而存在。
中华文化上下五千年，男权文化的地位十足的稳固，尤其在奴隶社会和封建社会，女性几乎只能成为传宗接代的工具，或者成为被男性玩弄的对象，女性被捆缚在男权文化的话语权中，难以意识到自己也是独立的人。在男权社会中女性的处境极其令人触目惊心，一方面，女性成为男性泄欲的工具，或者作为一个和普通物品一样的被玩弄着，尊严的活着根本是天方夜谭，另一方面，长期的处于男权文化中，女性的自我意识渐渐的萎缩了，她们自己习惯于被当做弱势群体，无意识的接受着男性对她们的命名，习惯的久了，便坐稳了从属的地位有时还为这种不可得的从属地位生出许多事来，这样，失去话语权被压迫的“他者”的地位，呈现的状态只能是无名又无言，且这种被剥夺自我意识的地位观根深蒂固。
三、五四之后女性的自我意识
如果说在奴隶社会与封建社会这个广阔的背景下，女性的悲剧命运受着牢固的男权文化无法挣扎，无法摆脱，没有女性独立人格形成的条件，那么看看现当代的女性，在相当自由的环境里，会形成怎样的独立人格。
21世纪的今天，是一个多元文化碰撞交织的开放的时代，它需要立体的人去丰富这样的多样性的存在。女性在这个社会中的生存空间明显的有了足够的自主性，女性允许有自己独立的意识，有充分的养料供女性形成自己独立的人格并且体现出来，但是为何女性依然在每年纪念庆祝“三八妇女节”。问题就是伴随着现象产生，这说明什么？在另一个维度上揭示，女性的地位在这个社会中依然是不够平等的，但是原因又是什么呢？一方面是受着传统男权文化的影响，另一方面是女性自己不能自由的有独立的人格或者不愿意有独立的人格，而就这个方面来说，又有太多的制约因素，在本文只讨论笔者认为最典型的一种现象。 奴隶时代、封建社会固然已经结束了，但是历经千年的男权文化却还在顽强而坚固的生存着，无论是社会还是男性，即使女性，她的潜意识里是无法抛开“男主外，女主内”的传统观念，依然在自己可以有独立人格的情况下，甘愿选择处于从属地位，这是女性自我独立意识自动化的矮化，从而深深的束缚了自己理性精神该起的作用。女性与男性相处，总是自觉或者无意识的想要达到男性的精神需求，这样的想法必然要求女性必须要完全的具有牺牲精神，同时，这意味着失去自我，在不知不觉中，女性便以具体的男性为中心，忽略自身发展的可能性，也顾不得这个世界的精彩，因此，危险也就存在了，作为女性，无论你依附在男性的物质世界里还是其精神世界里，当你完全的付出自己的时候，一旦男性不再给你同样的关注的时候，那么，没有独立人格的女性悲剧开始上演，女性在身心两方面都会受到巨大的创伤。这又涉及到人性的层面，人性是复杂而多变的，每个人的人性都呈现着多样性，而在不同的情况下呈现的方式不一样，女性的付出被无视甚至遭到摧毁的时候，由于早已丧失了独立的意识和理性的精神，面对突如其来的整个世界的坍塌，也许会成为致命性的创伤。作为大写的人，女性一样需要有自己的独立意识去对身边的一切进行判断，也需要理性的精神照亮自己的人生之路。
大多女性都在婚姻中埋葬了自己的独立意识和理性精神，而这种甘愿完全没有自我的牺牲必然导致女性人格的不健全。今天的女性大多不是别人贬低自身活着的价值和意义，最根本的是来自我意识里的牺牲。婚姻又将女性的自我奉献精神激发的漓淋尽致，完全的为了家庭与孩子无怨无悔的付出自己的活泼泼的生命。在带孩子的时间里，女性与世界的联系少之又少，而把自己的希望建立在丈夫、孩子之上，靠外在的条件获得自己的存在，这是极其不明智的选择。诚然，家庭是我们每个人生命中不可或缺的一部分，自然占着很大的比重，但是，不要忘记，女性应该有自己独立的意识与理想的情怀，生命的组成部分除了家庭之外还有其他的构成要素如果把女性的生命比作一朵花，花朵需要阳光雨露的滋润，却一点也不会妨碍它的绽放，女性也应当如此，该绽放的时候，为何却要委屈自己。
在物欲横流、享乐主义、拜金主义泛起的扭曲的价值观里，女性淹没在男权文化中还是应该具有独立的人格？女性的生命权利怎样选择？在纸醉金迷的泛滥的物质生活中“幸福生活”还是不甘于乏味的生活状态寻找机会通过努力获得更好的生活？沉迷伸手要来的生活当然是容易的，但是想必必然有很多心酸和屈辱;独自奋斗的路固然又是艰辛的，常常要付出艰巨的努力，也许这是许多女性选择走捷径的一个现实的因素。常有媒体报道女性出卖自己的肉体获得房子车子，悲哀的是一些女大学生被包养的报道也层出不群，正要绽放的青春就这样固定在了依附的路上，笔者作为一个倡导女性用具有独立人格的女性是颇感唏嘘的。经济上对男性的依附，为了生存女性不得不想方设法取悦于男性，并以男权文化的内在行为准则内化为自己行动的指南，心甘情愿的沦为“性“的地位，或许连“性”的地位也不能算。西蒙·波伏娃说过：“一个人之为‘女人’，与其说是‘天生’的，不如说是‘形成’。”[1]这是极深刻而具有眼光的见解，在21世纪的今天依然适用。“想做奴隶而不得”[2]与“暂时做稳了奴隶”[3]当今一些女性依附男性的心理可以以同样的结构去解释，可是，令人迷惑的还是既然女性有双手有头脑，为何不能通过自己的付出获得想要的生活，任何所得必有其心酸，不劳而获是要付出代价的。女性身处于这个时代，人生有着无限的可能性，世界也在展示着无数的丰富性，女性独立人格要发挥它的作用有充分的土壤，人生本应该具有无数丰富的维度，女性在这个被解放的时代难道宁愿失去自我？
无论生在何时，女性想要生存都不得不考虑现实的因素，而在现实的生存中，必须具有独立人格应具备的理性精神。理性精神并非被广泛误解的仅仅只是现实物质生活的同名词，一个女性热爱读书，结婚后为了生存就要彻彻底底的放弃读书，似乎保持一点自己的爱好也与现实相违背。我们往往听到女性口中随意说着的现实，实际上是对理性精神的一种片面的扭曲的理解，合理的理性精神既包括现实的态度，也包括理性的情怀，即梦想。女性的生存处境要想得到彻底的改变，被男性接受，被社会认可，甚至被同性理解，那么每一个女性都必须养成自己独立的人格，充满理性的精神，立足于现实，如果没有现实的基点就会成为空想，成为空中楼阁，但又不能丧失理想的情怀，没有理想情怀的人格是残缺的，这样的理性精神就会陷入世俗的物质欲里。因此，每个女性都应该努力的为自己争取话语权，为自己的生存处境发出自己的声音，但前提是你必须有自己的独立人格，觉醒然后崛起。
四、结论
再纵观我们现在手中的教材，无论是中国古代史还是中国现代史，甚至外国文学史，除了稀稀落落的几个女作家，像黑色幕布下孤独悬着的几颗明星，几乎是一部男性的历史，这是又一个在男权文化为主导的历史长河中女性孤独的蜗居在“第二性” 的事实，女性得不到男性的尊重，更得不到男权文化为主导的社会的认可，即使会有那么一些女性具有独立意识与反思精神，但可悲的是，在这条长河中，这点独立的意识只要有一个尖锐的信号就会被击垮。这个现象深刻的揭示了男权文化对女性独立意识的杀伤力是多么巨大，当然，在这样的囚禁与摧残中，根本没有女性独立人格形成的土壤。
由玩物到觉醒再到做一个真正的人，真正的结束这样生存处境，还需要每一个女性以及一代又一代的女性，不断地反抗、颠覆男权文化的统治。女性独立人格关键在于自身的反思与行动，并不是靠外在的力量去刺激，即使这种力量存在，却影响不了她内在的观念。女性自身的自觉，不需要矮化自己，不需要封锁自己，只需要靠着女性自己的力量，获得女性之所以为之大写的人的真正的存在。
世界本由两极构成，缺了女性独立人格的这一极，世界又该是多么的不平衡。无限的憧憬，未来的世界，两级彼此平衡，呈现多样的光芒。
参考文献：
[1]西蒙波伏娃：《第二性》，西苑出版社09年版
[2]鲁迅《灯下漫笔》，中国社会科学出版社
[3]同上