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摘要：民间故事是一种历史悠久的文学载体，同时也是现代社会最兴盛、最普及的口头文学样式之一。民俗是一个国家或地区、一个民族世世代代传承的基层文化，通过民众口头、行为和心理表现出来的事象。它既蕴藏在人们的精神生活传统里，有表现于人们的物质生活传统中，对民众的行为、思想意识以及心理，具有导向、整合及凝聚等功能。民间信仰在社会民众中自发产生有关神灵崇拜的观念、行为、仪式等信仰习俗。
祈雨，作为远古人类保证生存的必要手段，一直都是古代社会最重要的巫术仪式。如遇久旱不下雨，民间就有“行雨”、“谢雨”之俗。东南亚盛产稻米，泰民族自古种植水稻，而水正是影响稻米生长最重要的因素之一。泰国东北部和老挝、缅甸等东南亚国家每年五月下旬是雨季的开端，对于农业国家并以水稻种植业为主的泰国来说，雨季多雨是保证开耕顺利、庄稼丰收的首要条件。因此掌管水源的恬神自然十分受到泰国人的敬重和崇拜。
关键词：祈雨仪式;青蛙神的故事;民间信仰
中图分类号：K825.15文献标识码：A文章编号：1671-864X（2015）09-0031-01
人类为了生存和发展，为了不断的满足自己各方面的需要，从人类产生之初到现在就和自然界有着密不可分的关系，其中不仅从自然界中获取了必需的物质生活资料，同时精神上也发生着联系。在万物皆有灵观念的影响下，人们产生了自然神崇拜，大自然的风雨雷电、虎蛇花草、天地日月，甚至一些极为平常的用物都受到崇拜，受到人们的供奉。
民间故事为祈雨仪式提供了充分的依据，《泰国民间故事选译》中收录了泰国东北部流传的《青蛙神的故事》情节概要：
恬神是非常伟大的神，在远古时候，恬神居住在天上，按照节令向人间供雨。那时青蛙神是勐的首领，统治着人民，人们的生活幸福美满。青蛙神受到各种动物敬重，赞美他的恩德。秃鹰和乌鸦本领承担着拿食物献给恬神的任务，后来也守候在青蛙神身边，忘记给恬神献食物。恬神得知事情真相后，非常的生气，他想减弱青蛙神的威望，于是就没有按节令降雨。人间因为干旱，种田没有收成，粮食和水果都很少，人类和动物都找不到东西吃，都在挨饿，大家就找青蛙神叫苦，请求帮助。青蛙神知道为什么干旱，就对民众和动物们说，因为恬神绑住了龙王，不让龙王去玩水，龙王不能玩水就不能喷水，因为雨水是龙王喷的水降落大地面形成的。天下大旱，青蛙神就和民众、动物们商量说，要和恬神发动一场战争，并计划派大大小小的动物作为军队到天上和恬神作战。他吩咐民众筑了高高的墙壁，然后从墙壁上造梯子，梯子一直延伸到恬神居住的天堂。青蛙神就率领他的兵丁踩着梯子一直爬到恬神居住的地方，向恬神发起进攻。恬神早就准备好了秘密武器准备应战。青蛙神知道恬神藏武器的地方就派白蚂蚁把恬神武器木柄上凿洞。恬神准备的长刀、长矛、弓箭等都被白蚂蚁凿空了，青蛙神还使法术让刀、矛、梭镖等都生锈不能使用。当第二天早上，恬神吩咐大臣把武器分发个士兵们，才发现武器坏了，不能使用了。恬神只好改变策略，想通过念咒语来战胜青蛙神。青蛙神就请青蛙、知了、田鸡等大声的叫唤，干扰恬神念咒。恬神就让蛇出来把青蛙、知了、田鸡咬死。青蛙神见状就叫老鹰出来把蛇吃掉……..双方进行了一场又一场智慧和神力的较量，但始终分不出胜负。最后，恬神和青蛙神就进行斗象比赛，恬神输了，被青蛙神捉住，后来双方就商定停战协议：恬神同意继续向人间供水。①
所以，如果哪一年恬神忘记了，雨水迟迟不下，泰国东北部都会举办意在求雨的芒飞节，让人间的民众燃放火箭提醒恬神按照时令降雨。人们希望恬神看到火箭信号就能知道开耕季节来临，并因此向祈雨的人们降雨。同时期待这种传统仪式能够保佑这一年的播种季节风调雨顺，来年作物才会丰收。这样世代相传，形成了今天的六月芒飞节。
芒飞节 即俗称的求雨节、火箭节、竹炮节。是泰国民间祈雨的一种风俗仪式，是泰国东北部较大的节日。该节日也盛行与我国部分傣族地区。举办时间五月下旬时节正是农民插秧需水或刚插好秧需要水的季节，人们担忧的是此时无雨，缺水。因此每年雨季来临前举行办芒飞节，一般进行三天。第一天主要是花车展示，第二天是选美、火箭游行和地方舞蹈。第三天是盛大激烈的点火箭比赛。祈雨仪式在要播种的季节举办，因为恬神在天上，巨龙在人间，巨龙需要水就会向天空发信号，看到火箭升空，恬神就知道要准备降雨了，让农民好插秧种田。同时请和尚也请巫婆，念咒诵经，各施其法以求恬神下雨，滋润万物，期待这一传统仪式能够保佑这一年播种季节风调雨顺、来年作物才会丰收。这种对神的崇拜和敬畏，是由于民众在进行农业生产中对雨水的渴望变得具体而现实，人类对自然环境的认识从早期自然崇拜的观念出发，想象出天上的神，通过祈雨仪式向神表达敬意，与祈求恬神按期降雨，护佑禾苗的生长，保障民众的生存需求。民众对水的崇拜因现实的干旱变得越来越虔诚，祈雨活动也越来越频繁，名目花样也逐渐增多。
芒飞节发射的火箭并不是航空火箭，而是当地人用竹子、木头、火药等简易材料制成的火炮，形状分圆形和筒形。人们会在火箭周围用色彩和装饰品进行点缀，圆形的更具观赏性，升空时会旋转上升。筒形火箭则是以直线升空和强劲的冲击力吸引眼球，更加的刺激。传统的说法是，火箭点燃后飞的越高，预示着当年的农作物就会获得更大的丰收。每年公历五月的第3个星期天是约定举办芒飞节的日子，每个村子都要制作一个火箭，由于制作火箭的技术不外传，各村之间，制作水平也高低不等。每年都点燃炮筒，有时也会失误，小竹筒没有飞到高空，人们就想了一个补救的办法，让负责制作炮筒的人到泥潭里，把身上都裹上泥浆，人们相信这样做了，恬神就不会怪罪了，失误的人也受到了惩罚，可以原谅，同时他们身上的泥浆，也象征着水的滋润，上天会得到感应，也会顺利的降雨下到人间。
有关芒飞节的民间故事为东北部这片土地增添了一层浪漫色彩，祈雨仪式融合了地方性民间故事和佛教思想，在民间故事中有的逐渐贴近人们的生活，更容易被接受和传承。如：当地还流行这样的民间故事：在很多年前东北部这一带的城主叫帕亚空，有一年无论怎么求雨都没有降雨，于是帕亚空就举行点燃火箭的仪式，通告当地的人都拿自制的火箭来参加比赛，谁的火箭飞的最高就把自己的女儿楠艾嫁给他。芒飞节那天，有很多人来参加比赛，有个叫帕丹的火箭飞得最高，帕亚空就依照承诺决定吧女儿嫁给他，可是，城主不知道楠艾已经有了心上人-帕其，虽然帕其参加了比赛可是却没有赢过帕丹。当帕其知道楠艾要嫁给帕丹就伤心的死去，而楠艾在跟随帕丹远走他乡时，在途中遇上了芒飞节祈雨后降下的暴雨，他们骑的骏马在雨中失足，楠艾也因此摔死了。最后故事就以一个凄美的结局流传至今。该故事虽然和芒飞节的起源关系不大，但声动的解释了举办芒飞节的原因，也演绎了美好的人间爱情故事。民间故事流传至今并不局限一个版本，通过祈雨仪式和各种民间传说，结合当地民众的风俗知识，将民间故事的人物和地域文化紧密的结合。 关于求雨、点火箭的由来的青蛙神的故事在泰国东北部还有另一个版本亦是家喻户晓，并收录于地方学校课本和风俗读物中。传说，古代有一位叫恬神，在上天管控着雨水。有一年，大旱，人们眼看着禾苗枯萎干死，心里焦急万分，这时，佛祖给人们带来启示，说这是恬神在天上睡着了，可以用火炮将他叫醒。于是，人们将火药充进长长的竹筒里，里面又放上一个带着尾巴的小竹筒，将大竹筒放在高高的木塔上，火箭安装好了民众就会祈祷，然后一边高喊着：“天下雨啦”一边引燃火药，把小竹筒推送到高空，给恬神送信。民众就开始欢庆火箭升空。果然当炮响后，恬神就醒过来了，天就开始下雨了。插好的禾苗得救了，未插的禾苗也顺利插上了。人们笑颜逐开，纷纷感谢佛祖，也感谢带来雨水的恬神。这个故事基本情节和《青蛙神的故事》相似，只是内容中融入了更多的佛教观念，如佛祖给民众的提示，显示了佛教文化和宗教仪式融入泰国民间故事、节日习俗中。
以佛教为主要信仰的泰国几乎所有传统节日和仪式都与宗教相关。佛教气息如盐溶于水一般弥散于故事中的字里行间，故事情节渗透着佛教思想。芒飞节也不例外，除了提前在寺庙举行祈福、敬神仪式之外，每年大规模的传统歌舞游街活动最终也是以寺庙为最后聚集地。芒飞节通过放火箭祈雨仪式，也象征着有形世界中凡人与无形世界之间的联系，指引了通往涅槃的道路。祈雨仪式不仅是泰国东北民众解决生活问题的一种手段，更是民众精神和心理上的一种寄托和慰藉。通过祈雨仪式这样行为来实现人和自然界的沟通形成人神相通的目的，满足民众的愿望和心理需求。除了佛祖转世的英武大将军的故事和恬神与青蛙神的协议之外，人们相信如果不举办芒飞节，人间就会面临干旱的危险，于是这种向佛祖祈福并向雨神求雨的民间仪式就传承下来。
民众祈雨习俗是人类与自然界、社会多重关系中形成的民俗事象，是人类对于自身生存发展的一种文化选择。作为民间信仰文化的一部分，民众对青蛙神的崇拜，表明当时与水神相关的信仰已是民间普遍的信仰。祈雨仪式中，水崇拜意识一直贯穿整个仪式的始终，凝聚了追求人与自然的和谐思想。青蛙神的故事作为一种社会意识形态传承下来，信仰民俗蕴含了大力远古人类既有的信仰观念及信仰形式。至今仍不同程度左右人们的思想和行为，从民间信仰的角度来探析泰国民间故事《青蛙神的故事》以及其中的泰国民间信仰元素。可以看到泰国民间故事内容丰富，表达含义深邃，表现了对宇宙、世界、人生的观点富有哲理。民间故事与祈雨仪式对民间习俗起着良好的促进作用，民间故事的传播在现今的社会依然有积极的作用，在今天每年芒飞节的火箭依然承载着人们祈雨求丰收的心愿在欢庆的仪式中尽情升空。
注解：
①恬神：泰国东北民族信仰中地位最高的天神，主管降雨等。
参考文献：
[1]刀承华，《泰国民间故事选译》，北京：民族出版社 2007：5-6
[2] 李斯颖《芒飞节神话的流传及其认同功能》，创新，2013年第3期
[3]恩特斯.卡西尔 《神话思维》 黄龙保、周振选译 中国社会科学出版社
[4]张玉安 《东方神话传说》第6卷：东南亚古代神话传说 上册 北京大学出版社
祈雨，作为远古人类保证生存的必要手段，一直都是古代社会最重要的巫术仪式。如遇久旱不下雨，民间就有“行雨”、“谢雨”之俗。东南亚盛产稻米，泰民族自古种植水稻，而水正是影响稻米生长最重要的因素之一。泰国东北部和老挝、缅甸等东南亚国家每年五月下旬是雨季的开端，对于农业国家并以水稻种植业为主的泰国来说，雨季多雨是保证开耕顺利、庄稼丰收的首要条件。因此掌管水源的恬神自然十分受到泰国人的敬重和崇拜。
关键词：祈雨仪式;青蛙神的故事;民间信仰
中图分类号：K825.15文献标识码：A文章编号：1671-864X（2015）09-0031-01
人类为了生存和发展，为了不断的满足自己各方面的需要，从人类产生之初到现在就和自然界有着密不可分的关系，其中不仅从自然界中获取了必需的物质生活资料，同时精神上也发生着联系。在万物皆有灵观念的影响下，人们产生了自然神崇拜，大自然的风雨雷电、虎蛇花草、天地日月，甚至一些极为平常的用物都受到崇拜，受到人们的供奉。
民间故事为祈雨仪式提供了充分的依据，《泰国民间故事选译》中收录了泰国东北部流传的《青蛙神的故事》情节概要：
恬神是非常伟大的神，在远古时候，恬神居住在天上，按照节令向人间供雨。那时青蛙神是勐的首领，统治着人民，人们的生活幸福美满。青蛙神受到各种动物敬重，赞美他的恩德。秃鹰和乌鸦本领承担着拿食物献给恬神的任务，后来也守候在青蛙神身边，忘记给恬神献食物。恬神得知事情真相后，非常的生气，他想减弱青蛙神的威望，于是就没有按节令降雨。人间因为干旱，种田没有收成，粮食和水果都很少，人类和动物都找不到东西吃，都在挨饿，大家就找青蛙神叫苦，请求帮助。青蛙神知道为什么干旱，就对民众和动物们说，因为恬神绑住了龙王，不让龙王去玩水，龙王不能玩水就不能喷水，因为雨水是龙王喷的水降落大地面形成的。天下大旱，青蛙神就和民众、动物们商量说，要和恬神发动一场战争，并计划派大大小小的动物作为军队到天上和恬神作战。他吩咐民众筑了高高的墙壁，然后从墙壁上造梯子，梯子一直延伸到恬神居住的天堂。青蛙神就率领他的兵丁踩着梯子一直爬到恬神居住的地方，向恬神发起进攻。恬神早就准备好了秘密武器准备应战。青蛙神知道恬神藏武器的地方就派白蚂蚁把恬神武器木柄上凿洞。恬神准备的长刀、长矛、弓箭等都被白蚂蚁凿空了，青蛙神还使法术让刀、矛、梭镖等都生锈不能使用。当第二天早上，恬神吩咐大臣把武器分发个士兵们，才发现武器坏了，不能使用了。恬神只好改变策略，想通过念咒语来战胜青蛙神。青蛙神就请青蛙、知了、田鸡等大声的叫唤，干扰恬神念咒。恬神就让蛇出来把青蛙、知了、田鸡咬死。青蛙神见状就叫老鹰出来把蛇吃掉……..双方进行了一场又一场智慧和神力的较量，但始终分不出胜负。最后，恬神和青蛙神就进行斗象比赛，恬神输了，被青蛙神捉住，后来双方就商定停战协议：恬神同意继续向人间供水。①
所以，如果哪一年恬神忘记了，雨水迟迟不下，泰国东北部都会举办意在求雨的芒飞节，让人间的民众燃放火箭提醒恬神按照时令降雨。人们希望恬神看到火箭信号就能知道开耕季节来临，并因此向祈雨的人们降雨。同时期待这种传统仪式能够保佑这一年的播种季节风调雨顺，来年作物才会丰收。这样世代相传，形成了今天的六月芒飞节。
芒飞节 即俗称的求雨节、火箭节、竹炮节。是泰国民间祈雨的一种风俗仪式，是泰国东北部较大的节日。该节日也盛行与我国部分傣族地区。举办时间五月下旬时节正是农民插秧需水或刚插好秧需要水的季节，人们担忧的是此时无雨，缺水。因此每年雨季来临前举行办芒飞节，一般进行三天。第一天主要是花车展示，第二天是选美、火箭游行和地方舞蹈。第三天是盛大激烈的点火箭比赛。祈雨仪式在要播种的季节举办，因为恬神在天上，巨龙在人间，巨龙需要水就会向天空发信号，看到火箭升空，恬神就知道要准备降雨了，让农民好插秧种田。同时请和尚也请巫婆，念咒诵经，各施其法以求恬神下雨，滋润万物，期待这一传统仪式能够保佑这一年播种季节风调雨顺、来年作物才会丰收。这种对神的崇拜和敬畏，是由于民众在进行农业生产中对雨水的渴望变得具体而现实，人类对自然环境的认识从早期自然崇拜的观念出发，想象出天上的神，通过祈雨仪式向神表达敬意，与祈求恬神按期降雨，护佑禾苗的生长，保障民众的生存需求。民众对水的崇拜因现实的干旱变得越来越虔诚，祈雨活动也越来越频繁，名目花样也逐渐增多。
芒飞节发射的火箭并不是航空火箭，而是当地人用竹子、木头、火药等简易材料制成的火炮，形状分圆形和筒形。人们会在火箭周围用色彩和装饰品进行点缀，圆形的更具观赏性，升空时会旋转上升。筒形火箭则是以直线升空和强劲的冲击力吸引眼球，更加的刺激。传统的说法是，火箭点燃后飞的越高，预示着当年的农作物就会获得更大的丰收。每年公历五月的第3个星期天是约定举办芒飞节的日子，每个村子都要制作一个火箭，由于制作火箭的技术不外传，各村之间，制作水平也高低不等。每年都点燃炮筒，有时也会失误，小竹筒没有飞到高空，人们就想了一个补救的办法，让负责制作炮筒的人到泥潭里，把身上都裹上泥浆，人们相信这样做了，恬神就不会怪罪了，失误的人也受到了惩罚，可以原谅，同时他们身上的泥浆，也象征着水的滋润，上天会得到感应，也会顺利的降雨下到人间。
有关芒飞节的民间故事为东北部这片土地增添了一层浪漫色彩，祈雨仪式融合了地方性民间故事和佛教思想，在民间故事中有的逐渐贴近人们的生活，更容易被接受和传承。如：当地还流行这样的民间故事：在很多年前东北部这一带的城主叫帕亚空，有一年无论怎么求雨都没有降雨，于是帕亚空就举行点燃火箭的仪式，通告当地的人都拿自制的火箭来参加比赛，谁的火箭飞的最高就把自己的女儿楠艾嫁给他。芒飞节那天，有很多人来参加比赛，有个叫帕丹的火箭飞得最高，帕亚空就依照承诺决定吧女儿嫁给他，可是，城主不知道楠艾已经有了心上人-帕其，虽然帕其参加了比赛可是却没有赢过帕丹。当帕其知道楠艾要嫁给帕丹就伤心的死去，而楠艾在跟随帕丹远走他乡时，在途中遇上了芒飞节祈雨后降下的暴雨，他们骑的骏马在雨中失足，楠艾也因此摔死了。最后故事就以一个凄美的结局流传至今。该故事虽然和芒飞节的起源关系不大，但声动的解释了举办芒飞节的原因，也演绎了美好的人间爱情故事。民间故事流传至今并不局限一个版本，通过祈雨仪式和各种民间传说，结合当地民众的风俗知识，将民间故事的人物和地域文化紧密的结合。 关于求雨、点火箭的由来的青蛙神的故事在泰国东北部还有另一个版本亦是家喻户晓，并收录于地方学校课本和风俗读物中。传说，古代有一位叫恬神，在上天管控着雨水。有一年，大旱，人们眼看着禾苗枯萎干死，心里焦急万分，这时，佛祖给人们带来启示，说这是恬神在天上睡着了，可以用火炮将他叫醒。于是，人们将火药充进长长的竹筒里，里面又放上一个带着尾巴的小竹筒，将大竹筒放在高高的木塔上，火箭安装好了民众就会祈祷，然后一边高喊着：“天下雨啦”一边引燃火药，把小竹筒推送到高空，给恬神送信。民众就开始欢庆火箭升空。果然当炮响后，恬神就醒过来了，天就开始下雨了。插好的禾苗得救了，未插的禾苗也顺利插上了。人们笑颜逐开，纷纷感谢佛祖，也感谢带来雨水的恬神。这个故事基本情节和《青蛙神的故事》相似，只是内容中融入了更多的佛教观念，如佛祖给民众的提示，显示了佛教文化和宗教仪式融入泰国民间故事、节日习俗中。
以佛教为主要信仰的泰国几乎所有传统节日和仪式都与宗教相关。佛教气息如盐溶于水一般弥散于故事中的字里行间，故事情节渗透着佛教思想。芒飞节也不例外，除了提前在寺庙举行祈福、敬神仪式之外，每年大规模的传统歌舞游街活动最终也是以寺庙为最后聚集地。芒飞节通过放火箭祈雨仪式，也象征着有形世界中凡人与无形世界之间的联系，指引了通往涅槃的道路。祈雨仪式不仅是泰国东北民众解决生活问题的一种手段，更是民众精神和心理上的一种寄托和慰藉。通过祈雨仪式这样行为来实现人和自然界的沟通形成人神相通的目的，满足民众的愿望和心理需求。除了佛祖转世的英武大将军的故事和恬神与青蛙神的协议之外，人们相信如果不举办芒飞节，人间就会面临干旱的危险，于是这种向佛祖祈福并向雨神求雨的民间仪式就传承下来。
民众祈雨习俗是人类与自然界、社会多重关系中形成的民俗事象，是人类对于自身生存发展的一种文化选择。作为民间信仰文化的一部分，民众对青蛙神的崇拜，表明当时与水神相关的信仰已是民间普遍的信仰。祈雨仪式中，水崇拜意识一直贯穿整个仪式的始终，凝聚了追求人与自然的和谐思想。青蛙神的故事作为一种社会意识形态传承下来，信仰民俗蕴含了大力远古人类既有的信仰观念及信仰形式。至今仍不同程度左右人们的思想和行为，从民间信仰的角度来探析泰国民间故事《青蛙神的故事》以及其中的泰国民间信仰元素。可以看到泰国民间故事内容丰富，表达含义深邃，表现了对宇宙、世界、人生的观点富有哲理。民间故事与祈雨仪式对民间习俗起着良好的促进作用，民间故事的传播在现今的社会依然有积极的作用，在今天每年芒飞节的火箭依然承载着人们祈雨求丰收的心愿在欢庆的仪式中尽情升空。
注解：
①恬神：泰国东北民族信仰中地位最高的天神，主管降雨等。
参考文献：
[1]刀承华，《泰国民间故事选译》，北京：民族出版社 2007：5-6
[2] 李斯颖《芒飞节神话的流传及其认同功能》，创新，2013年第3期
[3]恩特斯.卡西尔 《神话思维》 黄龙保、周振选译 中国社会科学出版社
[4]张玉安 《东方神话传说》第6卷：东南亚古代神话传说 上册 北京大学出版社