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古代的文人，情感特别丰富，想的问题也特别多，想的问题一多，就容易伤感、激动、抑郁。那拿什么进行调剂呢？“雅事”。琴棋书画是文人比较受推崇的“雅事”，它们在文人的生活中起着非常重要的作用，是调节心理的重要载体。
《礼记》上记载：“无故不撤琴瑟”，现在我们把弹琴当成比赛，已经失去了其本身的功能。
关于下棋这一“雅事”，张伯驹先生曾对我讲：自己经常下卫生棋。当时这个“卫生棋”让我困惑了好长时间，棋还分卫生和不卫生之说吗？后来在读书时找到了问题的答案——老子曾讲过：卫生之精。“卫”实际上是保卫、维护的意思，“卫生”是卫护生命。所以张伯驹先生下的是卫护生命的棋。下棋不是为了竞技，不是为了比赛，而是为了自己更加心平气和。缺少了心平气和，人的五脏就容易失衡，就把生命的规律打破了。“中国的文化，分成道和艺两个层次。因此我们要明白天地怎样生万物，人在天地之中又是一个什么身份。天生地养，天覆地载，天地之中万物生生不已。但人为万物灵长，自由度大，每每图一时之快做出超越界限、违背自然规律的事。过分放纵了自己的情欲，或者过分的压抑了自己的情绪，都是不好的。所以人们需要通过下棋这类的“雅事”来进行调整，把生活节奏进行有效的调节，把不平静的情绪平和下来，达到一个中和的状态。
中国古人讲到绘画的时候，讲究经营布置，搭配的恰当。全是浓墨不成画，一定要浓淡相间，一定要远近配合，有一个和谐的东西在里面。中国的书画艺术，不是在比技巧，而是强调其对于人生的领悟，人生的超越和提升，能够起到一个什么样的作用。如果要比较的话，西方的艺术注重技巧第一，中国的书画艺术注重意境，如果一味强调专业的话，在人们心目中恐怕只是一个匠人，所有的大艺术家都不是专门所从事一个方面的，整体的艺术修养提升以后，作品成为心中情感的一种自然流露，有一种和谐的因素在里面，这样的作品感动了大家之后才能成为成功的艺术家。绘画艺术和中国的文化是一致的，是一种和谐的文化。生命的健康也必须是和谐的。不和谐了，健康就要出问题。
除了琴棋书画之外，文人还有很多的“雅事”，其中喝茶、焚香、赏花，即我们平常讲的茶道、香道、花道。中国的整个文化也好，养生也好，最核心的理念就是和谐。很多养生家认为养生就是去害，所谓的害就是过和不及。我们一切的艺术活动最终都是要达到这样的目的——对和谐身心有益。所以文人“雅事”不是附庸风雅，不是为了显示自己的高超的技艺，而是去营造和传达自己平和的心境，去寻觅生命的知音。这里以文人为例，事实上适用于所有人。
《礼记》上记载：“无故不撤琴瑟”，现在我们把弹琴当成比赛，已经失去了其本身的功能。
关于下棋这一“雅事”，张伯驹先生曾对我讲：自己经常下卫生棋。当时这个“卫生棋”让我困惑了好长时间，棋还分卫生和不卫生之说吗？后来在读书时找到了问题的答案——老子曾讲过：卫生之精。“卫”实际上是保卫、维护的意思，“卫生”是卫护生命。所以张伯驹先生下的是卫护生命的棋。下棋不是为了竞技，不是为了比赛，而是为了自己更加心平气和。缺少了心平气和，人的五脏就容易失衡，就把生命的规律打破了。“中国的文化，分成道和艺两个层次。因此我们要明白天地怎样生万物，人在天地之中又是一个什么身份。天生地养，天覆地载，天地之中万物生生不已。但人为万物灵长，自由度大，每每图一时之快做出超越界限、违背自然规律的事。过分放纵了自己的情欲，或者过分的压抑了自己的情绪，都是不好的。所以人们需要通过下棋这类的“雅事”来进行调整，把生活节奏进行有效的调节，把不平静的情绪平和下来，达到一个中和的状态。
中国古人讲到绘画的时候，讲究经营布置，搭配的恰当。全是浓墨不成画，一定要浓淡相间，一定要远近配合，有一个和谐的东西在里面。中国的书画艺术，不是在比技巧，而是强调其对于人生的领悟，人生的超越和提升，能够起到一个什么样的作用。如果要比较的话，西方的艺术注重技巧第一，中国的书画艺术注重意境，如果一味强调专业的话，在人们心目中恐怕只是一个匠人，所有的大艺术家都不是专门所从事一个方面的，整体的艺术修养提升以后，作品成为心中情感的一种自然流露，有一种和谐的因素在里面，这样的作品感动了大家之后才能成为成功的艺术家。绘画艺术和中国的文化是一致的，是一种和谐的文化。生命的健康也必须是和谐的。不和谐了，健康就要出问题。
除了琴棋书画之外，文人还有很多的“雅事”，其中喝茶、焚香、赏花，即我们平常讲的茶道、香道、花道。中国的整个文化也好，养生也好，最核心的理念就是和谐。很多养生家认为养生就是去害，所谓的害就是过和不及。我们一切的艺术活动最终都是要达到这样的目的——对和谐身心有益。所以文人“雅事”不是附庸风雅，不是为了显示自己的高超的技艺，而是去营造和传达自己平和的心境，去寻觅生命的知音。这里以文人为例，事实上适用于所有人。