【摘 要】
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原国家能源局局长刘铁男被曝藏有25颗“罕见钻石”。它们的来源，不用问，应该是受人“馈赠”的。 有时候，你会被摆在一些罕见的物件面前，并且，旁边有个声音执拗地告诉你：它们跟定了你！你慌了。拿吧，手烫；不拿吧，心馋。你于是含混地说“那就……暂时由我保管吧”。你做梦都想不到，这句话会成为谶语——在由你“暂时”保管若干时日之后，它们相约走到了光天化日之下。 想起了明朝那个叫王翱的人。王翱做都御史时，和
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原国家能源局局长刘铁男被曝藏有25颗“罕见钻石”。它们的来源，不用问，应该是受人“馈赠”的。
有时候，你会被摆在一些罕见的物件面前，并且，旁边有个声音执拗地告诉你：它们跟定了你！你慌了。拿吧，手烫；不拿吧，心馋。你于是含混地说“那就……暂时由我保管吧”。你做梦都想不到，这句话会成为谶语——在由你“暂时”保管若干时日之后，它们相约走到了光天化日之下。
想起了明朝那个叫王翱的人。王翱做都御史时，和一个太监一道镇守辽东，两人私交甚笃。后来，王翱改调两广任职，太监万般不舍，赠送大宝珠四枚。王翱坚辞，太监坚送。无奈之下，王翱接受了美意，将宝珠缝进了自己的披袄中。多年之后，王翱设法找到了太监的两个侄子，从披袄里取出四枚大宝珠交给了他们，那缝缀的记号，依然是原先的样子。
珠宝有心，关键的时候它就开口说话了。扁你抑或赞你，它说了算。
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晁中辰先生的《明成祖传》，1993年9月由《人民出版社》出版，文字干净利索，逻辑细致紧密，用料严谨详实，情节引人入胜。笔者对此书反复阅读，受益匪浅。但是对其中的一个观点略存疑虑，特提出来与大家共同探讨，或希望能得到晁先生的关注指正。 晁的书中第214页开始分析建文帝的下落，在第219页引用了徐作生的结论：当年建文帝出亡后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内。不久姚广孝归隐禅寺，在姚的监护下，建文帝隐匿于
孙武子兵法十三篇高屋建瓴内多原则性思想层面的指导故而历久弥新其于形而下者的专论大体只有三篇《行军》《火攻》《用间》足见此三者重要性之非比寻常一切战略部署无行军则不成立火是适用性最广最能弥补人力之不足的自然力间谍战更是深刻地体现了孙子『知己知彼百战不殆』『上兵伐谋』的先进军事思想如今打开电视谍战剧是一部接一部那么古人的谍报战又是如何開展的其中有哪些惊心动魄
【主编手记】 在上一期《国学》中，我们刊发了中国科学院东北地理研究所华仁葵教授的力作《中华远古史研究理路》的前半部分。在这一部分中，作者直击中华远古史研究界四大弊病，即：一、发表言论之前缺乏相应的考据，妄测，进行考据之前缺乏相应的析理，盲目；二、忽视了远古神话的现实意义和研究价值；三、将原创文化与转移文化相混淆，使事物的真正起源被遮蔽；四、对首批象形文字所蕴藏的信息重视不够或有所误解，没能很好地
李昉，北宋文学家，河北深州饶阳人，官至右仆射、中书侍郎平章事。他的宰相当得让太宗皇帝满意，在同僚中口碑也很好，并且才华横溢，著述甚丰，《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》和《册府元龟》被后世合称为宋代四大书，前面三部书的主要编撰者都是他。取得这么大的成就，同时还活到72岁高龄，这在今天看来简直有些不可思议，其实这与他终身奉行的人生“淡、和、拙、专、护”五字诀是分不开的。 一、淡 李昉非常淡
1900年注定不安分，中国北方正闹着轰轰烈烈的义和团，有位老公子哥不得志、很郁闷，冷冷清清地来到南京，打算在这里定居养老。南京这地方从来不适合韬晦养志，任你是个什么人物，灯红酒绿的秦淮河边一住，革命也就基本到头。 这位老公子哥便是散原老人陈三立，说他老，他此时48岁，按照古人标准，确实没多少年折腾了。说公子哥，他是晚清著名的“维新四公子”。两年前戊戌变法，出身名门的四位公子，呼风唤雨何等风光，不
《本经·序例》指出：“勿用相恶、相反者。”但相恶与相反所导致的后果不一样。相恶配伍可使药物某些方面的功效减弱，但又是一种可以利用的配伍关系，并非绝对禁忌。而“相反为害，深于相恶性”，可能危害患者的健康，甚至危及生命。故相反的药物原则上禁止配伍应用。目前医药界共同认可的配伍禁忌，有“十八反”和“十九畏”。 十八反：甘草反甘逐、大戟、海藻、芫花；乌头反贝母、瓜蒌、半夏、白蔹、白及；藜芦反人参、沙参、
看看我们的身体，实在是集合了耳、目、手、足等各种器官而成的。如果使这些器官各自分散独立，甚至于分散为各自独立的细胞，那么这些器官又怎么能够有视听及行动的作用呢？ 我们生活的世界也是这样。个人孤立奋斗，就是挨饿受冻也是在所难免的；集合众人的力量去奋斗，才可以去谈幸福的生活、文明的事业。最普通的群体，是从一个家庭开始的。有了家庭，然后才有抚育儿女、赡养老人、分担劳动、伺候病人之类的事情。集合一乡之人
“六法”是南北朝时期生活在南齐时代的著名人物画家和美术理论家谢赫提出来的，谢赫擅长肖像画和仕女画，据载他训练有敏锐的观察力和深厚的默写功夫，但是，他在中国画史上的地位，主要还是取决于他在理论方面的贡献，他的著作《古画品录》，初步奠定了中国画理论的完整体系，提出了品画的艺术标准——“六法论”。 “六法论”有哪些内容呢？它包括气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移摸写六个方面： 气
老子的专题渐进尾声，让我们回到人生，这是我们求索一切智慧的起点和归宿，纵使前面所说的治学宗教用兵管理当代艺术种种皆于我无缘，而老子优美的思想丰盈了我的人生，足矣。 《道德经》的第三章关键是告诉我们“为无为，则无不治”，也就是无为而无不为，这是老子给我们的建议。为了能有一个圆满的结果而建议我们首先要以“无为”的心态去“为”。如果我们老是把眼睛盯在获得更多的“有”上，就一定会使外部因素过多地控制我们