【摘 要】
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孙武子兵法十三篇高屋建瓴内多原则性思想层面的指导故而历久弥新其于形而下者的专论大体只有三篇《行军》《火攻》《用间》足见此三者重要性之非比寻常一切战略部署无行军则不成立火是适用性最广最能弥补人力之不足的自然力间谍战更是深刻地体现了孙子『知己知彼百战不殆』『上兵伐谋』的先进军事思想如今打开电视谍战剧是一部接一部那么古人的谍报战又是如何開展的其中有哪些惊心动魄
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孙武子兵法十三篇高屋建瓴内多原则性思想层面的指导故而历久弥新其于形而下者的专论大体只有三篇《行军》《火攻》《用间》足见此三者重要性之非比寻常一切战略部署无行军则不成立火是适用性最广最能弥补人力之不足的自然力间谍战更是深刻地体现了孙子『知己知彼百战不殆』『上兵伐谋』的先进军事思想如今打开电视谍战剧是一部接一部那么古人的谍报战又是如何開展的其中有哪些惊心动魄的故事本期《国学》与您一起回顾中国古代的谍战风云
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我国两宋时期，战争频仍，间谍备受青睐，这可以说是一个谍战频繁的时代。而作为宋朝政治、经济和文化中心的京城，聚集了全国重要政府机构，是最接近中枢首脑的地方，因而成为各地间谍的汇聚之地。 时人曾感慨，天子脚下，哪里会没有外国间谍？官员王存也曾表示过担忧，说：辽人对我们朝中的事情了解得很详细啊！ 政府为此曾多次下诏，公开招聘京城内外的能人来抓捕间谍，抓到一名赏钱三十万，还能够获得一定的功名。而知情不
模糊不清的形象 ——夏、商、西周的间谍活动 随着奴隶制王朝“夏”的建立，王朝内部各阶级之间的斗争、统治者之间争夺权利的斗争激烈地进行，中国古代间谍活动也应运而生。我们从最早的夏、商、西周三代扑朔迷离的传说与记载中分辨出中国历史上最初的一些间谍们仆仆风尘的身影，如商朝兴起，有伊尹在夏为间谍；周朝兴起，姜尚曾在殷了解内情。 年代久远，史料残缺，外交、军事活动未明确区分，这是中国古代谍报史这
海外汉学家小传 本杰明·史华兹（Benjamin I. Schwartz，1916—1999）美国汉学家，犹太移民后裔。在二战以后的国际汉学史上，史华兹是一位杰出的人物，他在近五十年的学术生涯中，从事过中国近现代史、中国近代思想史、中国先秦思想史的研究，在三个领域内都留下了影响较大的著作。1997年，他荣获美国历史学会的杰出学术贡献（Scholarly Distinction）奖。在哈佛东亚研究
李白的《静夜思》脍炙人口，千古传诵，乃至家喻户晓。然而，这首只有四句二十个字的短诗，现今域内域外却有众多版本。袁茹在《李白〈静夜思〉版本嬗变及其诗学思想阐释》（《安徽大学学报》2010年第2期）一文中就举出由宋代到清代《静夜思》的八种版本。这在中国诗歌史上实属罕见。 在《静夜思》的这八种版本中，有两种版本最为重要。 一种是宋代版本，现存李白诗文集中，最早的就是宋代版本。域内域外的宋代版本所载《
近期来，“包子”成为热词。包子进入百姓餐桌，始于宋代。 宋代包子是在唐代笼饼基础上产生的，在宋代出现了一种餕馅的面食，其与馒头形状相似，馅有素菜馅和肉馅两种，这就是现代“菜包子”和“肉包子”的原型。 “包子”一词，在宋代已出现，时又称“包儿”，吴自牧《梦粱录》中即有“细馅大包子”、“笋肉包儿”等各种包子的记载。 宋代的包子已有发面或半发面两种。宋人王栐《燕翼诒谋录》记载，大中祥符八年（101
清末，中国德育出现了新局面。伴随新式学堂的出现，有些学堂开设了具有近代意义的德育课程——修身课程。与此相应，民间开始引进或编撰中小学修身教科书。癸卯学制颁布后，中小学修身教科书大量涌现。在那中西文化、古今文明碰撞与交融的岁月，修身教科书在如何塑造国民精神方面被寄予厚望。浏览清末中小学修身教科书，我们仍能感受到那个时代教科书编者为普及德育所做的探索。 传统上的改造 癸卯学制体现了“中体西用”的思
《论语》里我最不喜欢的一句话，是孔老夫子的一条书评微博：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”概括一下说，就是思想纯洁态度端正觉悟高。 《诗经》里有那么多人民群众喜闻乐见的创作，坦荡如“窈窕淑女君子好逑”，慷慨如“死生契阔，与子成说”，讽刺如“硕鼠硕鼠，无食我黍”，荤如“狂童之狂也且”。百花齐放，风格各异，活泼得不得了。可孔老夫子这么一提炼一拔高，突然间众诗面色一板，个个成了道德标兵。原来它
20世纪60、70年代，钱锺书开始着手《管锥编》的撰写。其间，他阅读大量的古代文献，对每本书所载的内容都进行了详尽缜密的考疏。 一天，他翻阅《太平广记·杨素》篇，对“破镜重圆”的典故心起疑窦，结实的古铜镜怎么会一分为二呢？钱锺书在书房里踱来踱去，百思不得其解。他抬头看到书柜上摆着的一面铜镜，便顺手拿起毫不犹豫就往地上摔。“桄榔”一声，铜镜在地上打了个滚，滚到了书桌下边。 夫人杨绛听到响声跑了进
“乌台诗案”发生后，围绕着对苏轼的营救，很有一些感人的事。曹太后多次在神宗面前感叹苏轼兄弟人才难得，竟至泣下；张方平、范镇不顾风险，先后上疏，后来均遭处罚——当时形势险恶，“天下之士痛之，环视而不敢救”，张、范的勇气非一般人所能有；苏轼的弟弟子由愿以官职为兄长赎罪，被降职外迁……这其中，王巩《闻见近录》记章惇驳斥王珪一事，最令人痛快： 苏子瞻在黄州，上数欲用之，王禹玉辄曰：“轼尝有‘此心惟有蛰龙
晁中辰先生的《明成祖传》，1993年9月由《人民出版社》出版，文字干净利索，逻辑细致紧密，用料严谨详实，情节引人入胜。笔者对此书反复阅读，受益匪浅。但是对其中的一个观点略存疑虑，特提出来与大家共同探讨，或希望能得到晁先生的关注指正。 晁的书中第214页开始分析建文帝的下落，在第219页引用了徐作生的结论：当年建文帝出亡后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内。不久姚广孝归隐禅寺，在姚的监护下，建文帝隐匿于