论文部分内容阅读
由电影《百鸟朝凤》的编剧肖江虹先生独立编剧执导的影片《岩中花树》讲述了明代哲学家、“心学”代表王阳明被贬谪至黔、龙场悟道的故事。龙场悟道虽有后人的渲染成分，但王阳明在黔地“顿悟”确实标志着阳明心学的诞生。作为一部小成本电影，《岩中花树》将王阳明觉悟式的抽象思维过程以影像的具象形式传达，在思想上体现了创作者的“知行合一”与文化自觉，在艺术上是一次开拓性的影像实验，实属难能可贵。从《岩中花树》中的王阳明“悟道”来探讨中国影人如何“悟道”，具有学理探索与指导实践的双重意义。
一、 知行合一：影人“悟道”出自“本心”
在影片《岩中花树》中，王阳明所悟之“道”——“吾性”投射于实践维度即为“知行合一”。这种不同于唯我论与观念论两种极端观念的知情意行的高度统一，是中国“天人合一”“身心一体”文化氛围中孕育出的特有哲学智慧。“知行合一”对于当今中国电影人而言，富有借鉴意义。其主要含义是：存在即行动，只有经由行动才能成为自己，而这一行动须由自己选择，唯有自己选择的行动与生活，方能创造并完成自己。这种“选择”出自人之“本心”。
（一）“本心”之实质问题
正如肖江虹先生在影片中借王阳明之口所言，“以心为本体，下功夫擦亮心镜。”可见，在“本心——选择——行动——存在”的过程中“本心”乃是驱动“知行合一”的“原初动力”，需要强调的是，这一“原初动力”的本质属性为精神属性。电影作为大众文艺，是上层建筑，是审美意识形态，那么影人“本心”的实质就理应是以审美的手法“化人养心”，而非以感官刺激“化钱养眼”，前者属精神向度，后者属物质向度。如果物质向度的“化钱”问题在“化人”之精神向度得以解决，未免有失范畴学的逻辑性。按照范畴学规定，什么范畴的矛盾，主要只能在什么范畴里解决，并关注到相关范畴里与之有内在联系的因素。资本逐利的矛盾要依靠超功利的艺术来解决，非但不合范畴学规定，而且使电影创作者日渐迷失“本心”。
毋庸讳言，当前电影创作之“本心”出现了偏差，导致前些年《小时代》《泰囧》《心花路放》《无人区》等只顾“化钱养眼”的作品已经独占鳌头，这一方面导致“文化生态”格局混乱，一些宣扬“拜金主义”“消费主义”和一些对好莱坞顶礼膜拜、东施效颦之作成为中国影坛的“宠儿”；另一方面导致真正蕴含着中华优秀文化的作品传播步履维艰。
以2016年轰动文化界的电影《百鸟朝凤》为例，与之同期上映的《美国队长3》最终票房是12.46亿元，而《百鸟朝凤》8372万元的票房还需“方励跪求票房”才得以实现。院线人员强调要满足观众需求，所以根据票房预期把绝大多数场次留给《美国队长3》，而把清晨场与午夜场留给《百鸟朝凤》。这揭示了另一种“本心”——一种完全由资本驱动、由利润支撑的“本心”。电影人是大众文化的生产者，如果继续以“唯票房论”来统御中国影坛，那么中国电影的文化引领职能则无从谈起。面临此等窘境，中国电影人究竟选择做人类灵魂的工程师，还是选择当供人娱乐把玩的“社会小丑”？如果选择前者，那么就需要明确如何养成“化人养心”之影人“本心”。
（二）“本心”之养成问题
影片《岩中花树》中王阳明处于宦官专权、朝纲败坏的时代，但王阳明独善其身，即便蒙冤，泰然依旧，这来自于王阳明强大的自我修为，这种修为最终以“心学”之独有魅力影响了后世。修养“本心”有赖“文化熏陶”与“自我修为”之“合力”。这一“合力”中，“自我修为”更为关键。对于电影人而言，一方面受到整体社会文化的影响，另一方面又在这种整体影响下塑造电影文化来影响他人。那么，在这一循环过程中，如何做到不随波逐流，其自身的文化定力、自我修为便是枢机所在。只有养好“本心”，方能做好选择，有所作为。这就是电影人需要秉持的“知行合一”。
不论是2016年的《百鸟朝凤》，还是2017年的《岩中花树》，都是创作者出于“本心”的选择。这个“本心”的构成要素十分丰富，包含了对诸如唢呐艺术等优秀民族文化之继承责任，包含了对诸如阳明“心学”等中国古典哲学思想之传承弘扬，包含了以电影这一大眾传播手段对中国人精神家园之坚守。正缘于此，创作者没有随波逐流，而是体现了强大的文化定力与自我修为，实现了具有文化担当的电影人之“知行合一”。
（三）是“本心”之作用问题
由“化人养心”之“本心”驱动的知情意行、知行合一将对“文化生态”产生积极作用。这种作用体现为一种净化文化生态的动态循环（如图1）。毋庸置疑，电影作为大众文艺，不仅是电影人安身立命的 “一门营生”，还是历史与现实的“一面镜鉴”，更是引领社会风尚与文化航向的“一盏航标”。要发挥好“文化航标”的引领职能，则亟待净化当前的电影文化生态环境。所以，对于电影人而言，就是要将知情意行融于一体，净化文化生态的环境氛围。《岩中花树》以影像手法展现王阳明的“悟道”故事，既透过阳明遭受贬谪来反映明朝宦官专权的那段昏暗的历史风云，也透过阳明之潸然泪下展现了中国文人特有的悲天悯人情怀，还透过阳明石棺开悟彰显出“置之死地而后生”之“心学”魅力。只有影坛更多地涌现出“《百鸟朝凤》与《岩中花树》式”的作品，形成一种以中国优秀传统文化为底蕴的创作风潮，才能重塑电影“文化生态”的格局，才能培养观众较高的艺术品位与审美情趣。当观众的鉴赏能力日渐提升，自然需要更多优秀的电影作品满足其精神文化需求，最终形成良性的文化生态动态循环。
二、 文化自信：影人“本心”之深厚依托
在影片《岩中花树》中，王阳明感叹，“以前从外物努力去寻求天理，这种由外及内的路子整个都颠倒了，才会做出对着竹子傻想七天七夜的蠢事来，从今往后就把这颠倒的路子再重新颠倒过来吧”，正是王阳明通过“悟道”，发现自荀子直至朱熹日渐注重从“心”外寻理，致使本末倒置。王阳明石棺开悟、自嘲“格竹”的情节就是为了正本清源，找到“本心”。对于电影人，“本心”养成与作用发挥固然重要，更重要的是如何维持这一“本心”。
一、 知行合一：影人“悟道”出自“本心”
在影片《岩中花树》中，王阳明所悟之“道”——“吾性”投射于实践维度即为“知行合一”。这种不同于唯我论与观念论两种极端观念的知情意行的高度统一，是中国“天人合一”“身心一体”文化氛围中孕育出的特有哲学智慧。“知行合一”对于当今中国电影人而言，富有借鉴意义。其主要含义是：存在即行动，只有经由行动才能成为自己，而这一行动须由自己选择，唯有自己选择的行动与生活，方能创造并完成自己。这种“选择”出自人之“本心”。
（一）“本心”之实质问题
正如肖江虹先生在影片中借王阳明之口所言，“以心为本体，下功夫擦亮心镜。”可见，在“本心——选择——行动——存在”的过程中“本心”乃是驱动“知行合一”的“原初动力”，需要强调的是，这一“原初动力”的本质属性为精神属性。电影作为大众文艺，是上层建筑，是审美意识形态，那么影人“本心”的实质就理应是以审美的手法“化人养心”，而非以感官刺激“化钱养眼”，前者属精神向度，后者属物质向度。如果物质向度的“化钱”问题在“化人”之精神向度得以解决，未免有失范畴学的逻辑性。按照范畴学规定，什么范畴的矛盾，主要只能在什么范畴里解决，并关注到相关范畴里与之有内在联系的因素。资本逐利的矛盾要依靠超功利的艺术来解决，非但不合范畴学规定，而且使电影创作者日渐迷失“本心”。
毋庸讳言，当前电影创作之“本心”出现了偏差，导致前些年《小时代》《泰囧》《心花路放》《无人区》等只顾“化钱养眼”的作品已经独占鳌头，这一方面导致“文化生态”格局混乱，一些宣扬“拜金主义”“消费主义”和一些对好莱坞顶礼膜拜、东施效颦之作成为中国影坛的“宠儿”；另一方面导致真正蕴含着中华优秀文化的作品传播步履维艰。
以2016年轰动文化界的电影《百鸟朝凤》为例，与之同期上映的《美国队长3》最终票房是12.46亿元，而《百鸟朝凤》8372万元的票房还需“方励跪求票房”才得以实现。院线人员强调要满足观众需求，所以根据票房预期把绝大多数场次留给《美国队长3》，而把清晨场与午夜场留给《百鸟朝凤》。这揭示了另一种“本心”——一种完全由资本驱动、由利润支撑的“本心”。电影人是大众文化的生产者，如果继续以“唯票房论”来统御中国影坛，那么中国电影的文化引领职能则无从谈起。面临此等窘境，中国电影人究竟选择做人类灵魂的工程师，还是选择当供人娱乐把玩的“社会小丑”？如果选择前者，那么就需要明确如何养成“化人养心”之影人“本心”。
（二）“本心”之养成问题
影片《岩中花树》中王阳明处于宦官专权、朝纲败坏的时代，但王阳明独善其身，即便蒙冤，泰然依旧，这来自于王阳明强大的自我修为，这种修为最终以“心学”之独有魅力影响了后世。修养“本心”有赖“文化熏陶”与“自我修为”之“合力”。这一“合力”中，“自我修为”更为关键。对于电影人而言，一方面受到整体社会文化的影响，另一方面又在这种整体影响下塑造电影文化来影响他人。那么，在这一循环过程中，如何做到不随波逐流，其自身的文化定力、自我修为便是枢机所在。只有养好“本心”，方能做好选择，有所作为。这就是电影人需要秉持的“知行合一”。
不论是2016年的《百鸟朝凤》，还是2017年的《岩中花树》，都是创作者出于“本心”的选择。这个“本心”的构成要素十分丰富，包含了对诸如唢呐艺术等优秀民族文化之继承责任，包含了对诸如阳明“心学”等中国古典哲学思想之传承弘扬，包含了以电影这一大眾传播手段对中国人精神家园之坚守。正缘于此，创作者没有随波逐流，而是体现了强大的文化定力与自我修为，实现了具有文化担当的电影人之“知行合一”。
（三）是“本心”之作用问题
由“化人养心”之“本心”驱动的知情意行、知行合一将对“文化生态”产生积极作用。这种作用体现为一种净化文化生态的动态循环（如图1）。毋庸置疑，电影作为大众文艺，不仅是电影人安身立命的 “一门营生”，还是历史与现实的“一面镜鉴”，更是引领社会风尚与文化航向的“一盏航标”。要发挥好“文化航标”的引领职能，则亟待净化当前的电影文化生态环境。所以，对于电影人而言，就是要将知情意行融于一体，净化文化生态的环境氛围。《岩中花树》以影像手法展现王阳明的“悟道”故事，既透过阳明遭受贬谪来反映明朝宦官专权的那段昏暗的历史风云，也透过阳明之潸然泪下展现了中国文人特有的悲天悯人情怀，还透过阳明石棺开悟彰显出“置之死地而后生”之“心学”魅力。只有影坛更多地涌现出“《百鸟朝凤》与《岩中花树》式”的作品，形成一种以中国优秀传统文化为底蕴的创作风潮，才能重塑电影“文化生态”的格局，才能培养观众较高的艺术品位与审美情趣。当观众的鉴赏能力日渐提升，自然需要更多优秀的电影作品满足其精神文化需求，最终形成良性的文化生态动态循环。
二、 文化自信：影人“本心”之深厚依托
在影片《岩中花树》中，王阳明感叹，“以前从外物努力去寻求天理，这种由外及内的路子整个都颠倒了，才会做出对着竹子傻想七天七夜的蠢事来，从今往后就把这颠倒的路子再重新颠倒过来吧”，正是王阳明通过“悟道”，发现自荀子直至朱熹日渐注重从“心”外寻理，致使本末倒置。王阳明石棺开悟、自嘲“格竹”的情节就是为了正本清源，找到“本心”。对于电影人，“本心”养成与作用发挥固然重要，更重要的是如何维持这一“本心”。