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[摘要] 小说《黑骏马》和电影《黑骏马》都获得了极大的成功，都极大地震撼了人们的心灵。但两者的重心是不同的，小说更侧重展现在文明冲撞中的草原人的善良、愚昧，而电影则是在人陸的自然发展中为我们重现了草原和草原人的人性魅力，但同时也在一定程度上消解了小说的厚重感。
[关键词]愚昧 容忍 善良
不论是小说还是影片，《黑骏马》带给我们的都是灵魂深处的震撼。张承志的小说《黑骏马》获得了1981～1982年全国优秀中篇小说奖；在1995年加拿大蒙特利尔国际电影节上，谢飞因《黑骏马》获“最佳导演奖”，这些都大致可说明两部相关作品的巨大社会反响。
小说《黑骏马》最初发表于1982年，在社会上迅速形成热潮，直到现在还仍然在渴望真诚的人们心头荡起层层涟漪。我想，让人感动、唏嘘不已的不仅仅是白音宝力格和索米娅凄美的爱情悲剧，更触动人们心弦的是：那一望无际的草原，那善良的老奶奶，那可爱的索米娅，对了，还有悲怆的古歌“黑骏马”。
我想谢飞导演大概也基于同样的考虑，他从《黑骏马》发表后就很欣赏这部作品，很早就萌发了把它搬上银幕的愿望。那么谢飞是如何理解《黑骏马》的呢?他又希望通过影片来传达什么呢?谢飞在被问道为什么要在时隔多年仍要拍摄已不是热点的《黑骏马》时。他如此解释：张承志的小说是在寻找一种永恒，一种人类社会各个发展阶段值得永久保留的东西；这部小说“剖析游牧民族文化中有价值的东西，描写两代妇女的生命意识，热爱生命，宽容善良”。影片获奖后，纽约的《每日新闻》有如下评论：“影片似乎是随着角色的情感而变幻，从故事本身的透明、开阔的人物心灵深处的朦胧与晦涩，对单身母亲理解的态度，在以道学为主的大陆电影中是罕见的。这也是《黑骏马》和《湘女萧萧》的共同主题，谢飞是属于当今正红的明星导演(第五代)之前的那一代电影人，曾遭受过‘文化大革命’，并清楚的理解同情和宽容的价值。”
影片基本上和小说保持一致，立意和框架也没有大的改动。但在表达主题的份量上，我觉得两者之间仍有很大的差异。这种差异恰恰来自于总体一致中的一些改动。主要改动之一，小说中男主人公白音宝力格是兽医，影片改为歌手；改动之二，小说中的黄毛希拉是丑陋的，一个不折不扣的恶棍，善良的索米娅遭到他的奸污并怀了孩子，影片中希拉是一个英俊、风流、嘴甜很会讨女孩子欢心的人，索米娅和他更多的是一种自然的相互吸引。
不论是小说还是影片，最具戏剧冲突的地方就是白音宝力格学习归来，发现自己心爱的索米娅怀了别人的孩子。小说和影片在这最具戏剧冲突的地方存在着差异。小说中，当白音宝力格知道恶棍希拉奸污了自己心爱的索米娅时，他觉得这种屈辱难以接受，希拉必须受到惩罚，因此他找到牛刀准备去和希拉拼命。但索米娅和奶奶都默默地忍受了这一切，甚至是一种心安理得的忍从，他们更关注孩子的生命而不是如何怀有孩子的是是非非。索米娅对于白音宝力格发狂的询问，想到的不是怎样去解释、去倾诉委屈(而白音宝力格希望得到这种倾诉以确认他们的爱情依然坚贞如前)，而是保护自己的孩子，索米娅咬了拼命摇晃着她身体的白音宝力格的双手，并哭喊到：“孩子!我的孩子!你——松开!松开——”而奶奶对他的行为也大惑不解，认为不值得。正是从这些言语和态度中，白音宝力格体会到前所未有的孤独感、陌生感、绝望感。他觉得他似乎不属于草原，不是奶奶的孩子，尽管奶奶养育了他，尽管索米娅和他曾青梅竹马，亲密无间。而这差距的根源来自于什么呢?白音宝力格曾跟老兽医学习，学到的都是草原人世代所积累下来的经验，我们称之为草原的“古老的传统”吧，这些都是草原本土的，是老奶奶、索米娅等等人的人生理念。但白音宝力格有机会接触非草原的现代文明，他参加了牧技培训班，发现专业的畜牧科学更有利于草原，在这种现代科学、文明的影响下，白音宝力格不仅找到了更实用、合理的畜牧技艺，更在其中形成一种与草原不同的思维方式和价值观念。这种思维方式和价值观念的差异在对待索米娅受辱的事情上完全彰显出来。白音宝力格更在乎索米娅受辱的是非判断，在他看来，黄毛希拉一定要得到惩罚，得到法律和正义的惩罚，而在法律观念稀薄的草原，白音宝力格只能用报复行为表达自己的愤怒和无奈，至少这表达了一种对法律正义的寻求，一种对更加文明更加健康的社会的向往。姑且就用“文明”这个词语吧，因为实在找不出来其他更合适的与传统的草原习惯相对应的词语，而这点正是白音宝力格叛离老奶奶和索米娅的原因。索米娅后来养的奶牛就是白音宝力格大学研究的荷兰改种良就显示了一定的寓意。
但在影片中，两处改动恰恰把这最具；中突的地方给抹平了。影片中男主角选择了由蒙族歌手腾格尔主演，在影片中的身份也是歌手，因为蒙古人喜欢唱歌，这样就不会使人把白音宝力格当作异族青年了。女主角为蒙族演员娜仁花，其他的演员也都尽可能的用了蒙族的。白音宝力格的学习培训也不止原作中的八个月，而是八个月后主人公继续学了三年的拉琴。将近四年时间，白音宝力格和索米娅、老奶奶奶相互毫无音讯，这也为索米娅被风流嘴甜的希拉所吸引提供了可能。尽管影片处理的很圆融，然而个人感觉小说中的情节更贴近生活现实。姑且按照影片中的设计，在白音宝力格重新回来后，老奶奶和索米娅也马上有了举办婚事的愿望。但我不知道如何解释导演设计的索米娅和希拉的相互自然吸引，因为如此的话，自然白音宝力格的报复行为就完全没有依据。总而言之，这样的改编，影片就有太多的细节和破绽需要处理。但无论怎样，这样的改编，强化了老奶奶和索米娅的善良、坚韧和博大，并丝毫看不出这其中包含着的愚昧与麻木，而与此相对，白音宝力格倒显得少不更事，年少冲动，后来的重新寻找索米娅倒像一次还债和忏悔的过程。在小说中，成年的白音宝力格重新寻找索米娅的过程仍然是一场草原的传统习惯和文明世界相互碰撞、相互吸纳的过程，索米娅更加成熟、坚韧、善良、然而少了愚昧和顺从，白音宝力格也更感于草原的博大和宽容，他们共同的期望是下一代的孩子其其格或者是白音宝力格将来的孩子是草原传统和文明的结合。
因此，相比较而言，影片远没有小说厚重。其实，影片中的草原那么完美、那么漂亮，男女主角都是地道的蒙族人，但是腾格尔长期居住北京、娜仁花长期居住英国。在蒙特利尔国际电影节颁奖仪式上记者对娜仁花提出如此的问题，娜仁花无语。我想对这种困境的思索恰恰正是小说《黑骏马》听要传达给我们的，而影片中却没有完全地展现出来。
[关键词]愚昧 容忍 善良
不论是小说还是影片，《黑骏马》带给我们的都是灵魂深处的震撼。张承志的小说《黑骏马》获得了1981～1982年全国优秀中篇小说奖；在1995年加拿大蒙特利尔国际电影节上，谢飞因《黑骏马》获“最佳导演奖”，这些都大致可说明两部相关作品的巨大社会反响。
小说《黑骏马》最初发表于1982年，在社会上迅速形成热潮，直到现在还仍然在渴望真诚的人们心头荡起层层涟漪。我想，让人感动、唏嘘不已的不仅仅是白音宝力格和索米娅凄美的爱情悲剧，更触动人们心弦的是：那一望无际的草原，那善良的老奶奶，那可爱的索米娅，对了，还有悲怆的古歌“黑骏马”。
我想谢飞导演大概也基于同样的考虑，他从《黑骏马》发表后就很欣赏这部作品，很早就萌发了把它搬上银幕的愿望。那么谢飞是如何理解《黑骏马》的呢?他又希望通过影片来传达什么呢?谢飞在被问道为什么要在时隔多年仍要拍摄已不是热点的《黑骏马》时。他如此解释：张承志的小说是在寻找一种永恒，一种人类社会各个发展阶段值得永久保留的东西；这部小说“剖析游牧民族文化中有价值的东西，描写两代妇女的生命意识，热爱生命，宽容善良”。影片获奖后，纽约的《每日新闻》有如下评论：“影片似乎是随着角色的情感而变幻，从故事本身的透明、开阔的人物心灵深处的朦胧与晦涩，对单身母亲理解的态度，在以道学为主的大陆电影中是罕见的。这也是《黑骏马》和《湘女萧萧》的共同主题，谢飞是属于当今正红的明星导演(第五代)之前的那一代电影人，曾遭受过‘文化大革命’，并清楚的理解同情和宽容的价值。”
影片基本上和小说保持一致，立意和框架也没有大的改动。但在表达主题的份量上，我觉得两者之间仍有很大的差异。这种差异恰恰来自于总体一致中的一些改动。主要改动之一，小说中男主人公白音宝力格是兽医，影片改为歌手；改动之二，小说中的黄毛希拉是丑陋的，一个不折不扣的恶棍，善良的索米娅遭到他的奸污并怀了孩子，影片中希拉是一个英俊、风流、嘴甜很会讨女孩子欢心的人，索米娅和他更多的是一种自然的相互吸引。
不论是小说还是影片，最具戏剧冲突的地方就是白音宝力格学习归来，发现自己心爱的索米娅怀了别人的孩子。小说和影片在这最具戏剧冲突的地方存在着差异。小说中，当白音宝力格知道恶棍希拉奸污了自己心爱的索米娅时，他觉得这种屈辱难以接受，希拉必须受到惩罚，因此他找到牛刀准备去和希拉拼命。但索米娅和奶奶都默默地忍受了这一切，甚至是一种心安理得的忍从，他们更关注孩子的生命而不是如何怀有孩子的是是非非。索米娅对于白音宝力格发狂的询问，想到的不是怎样去解释、去倾诉委屈(而白音宝力格希望得到这种倾诉以确认他们的爱情依然坚贞如前)，而是保护自己的孩子，索米娅咬了拼命摇晃着她身体的白音宝力格的双手，并哭喊到：“孩子!我的孩子!你——松开!松开——”而奶奶对他的行为也大惑不解，认为不值得。正是从这些言语和态度中，白音宝力格体会到前所未有的孤独感、陌生感、绝望感。他觉得他似乎不属于草原，不是奶奶的孩子，尽管奶奶养育了他，尽管索米娅和他曾青梅竹马，亲密无间。而这差距的根源来自于什么呢?白音宝力格曾跟老兽医学习，学到的都是草原人世代所积累下来的经验，我们称之为草原的“古老的传统”吧，这些都是草原本土的，是老奶奶、索米娅等等人的人生理念。但白音宝力格有机会接触非草原的现代文明，他参加了牧技培训班，发现专业的畜牧科学更有利于草原，在这种现代科学、文明的影响下，白音宝力格不仅找到了更实用、合理的畜牧技艺，更在其中形成一种与草原不同的思维方式和价值观念。这种思维方式和价值观念的差异在对待索米娅受辱的事情上完全彰显出来。白音宝力格更在乎索米娅受辱的是非判断，在他看来，黄毛希拉一定要得到惩罚，得到法律和正义的惩罚，而在法律观念稀薄的草原，白音宝力格只能用报复行为表达自己的愤怒和无奈，至少这表达了一种对法律正义的寻求，一种对更加文明更加健康的社会的向往。姑且就用“文明”这个词语吧，因为实在找不出来其他更合适的与传统的草原习惯相对应的词语，而这点正是白音宝力格叛离老奶奶和索米娅的原因。索米娅后来养的奶牛就是白音宝力格大学研究的荷兰改种良就显示了一定的寓意。
但在影片中，两处改动恰恰把这最具；中突的地方给抹平了。影片中男主角选择了由蒙族歌手腾格尔主演，在影片中的身份也是歌手，因为蒙古人喜欢唱歌，这样就不会使人把白音宝力格当作异族青年了。女主角为蒙族演员娜仁花，其他的演员也都尽可能的用了蒙族的。白音宝力格的学习培训也不止原作中的八个月，而是八个月后主人公继续学了三年的拉琴。将近四年时间，白音宝力格和索米娅、老奶奶奶相互毫无音讯，这也为索米娅被风流嘴甜的希拉所吸引提供了可能。尽管影片处理的很圆融，然而个人感觉小说中的情节更贴近生活现实。姑且按照影片中的设计，在白音宝力格重新回来后，老奶奶和索米娅也马上有了举办婚事的愿望。但我不知道如何解释导演设计的索米娅和希拉的相互自然吸引，因为如此的话，自然白音宝力格的报复行为就完全没有依据。总而言之，这样的改编，影片就有太多的细节和破绽需要处理。但无论怎样，这样的改编，强化了老奶奶和索米娅的善良、坚韧和博大，并丝毫看不出这其中包含着的愚昧与麻木，而与此相对，白音宝力格倒显得少不更事，年少冲动，后来的重新寻找索米娅倒像一次还债和忏悔的过程。在小说中，成年的白音宝力格重新寻找索米娅的过程仍然是一场草原的传统习惯和文明世界相互碰撞、相互吸纳的过程，索米娅更加成熟、坚韧、善良、然而少了愚昧和顺从，白音宝力格也更感于草原的博大和宽容，他们共同的期望是下一代的孩子其其格或者是白音宝力格将来的孩子是草原传统和文明的结合。
因此，相比较而言，影片远没有小说厚重。其实，影片中的草原那么完美、那么漂亮，男女主角都是地道的蒙族人，但是腾格尔长期居住北京、娜仁花长期居住英国。在蒙特利尔国际电影节颁奖仪式上记者对娜仁花提出如此的问题，娜仁花无语。我想对这种困境的思索恰恰正是小说《黑骏马》听要传达给我们的，而影片中却没有完全地展现出来。