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摘 要： 爱心是职业道德的基本要素，爱心犹如是一根红线贯穿于职业道德品质的知、情、意、行四个要素当中。爱心校园文化就是通过培养学生的爱心素养，进而提升学生的职业道德素质。本文以长沙民政职业技术学院为例，重点探讨了爱心校园文化建设及其对学生职业道德培育的作用和途径。
关键词： 爱心 爱心文化 职业道德
提高大学生职业道德素质是全面提高高校人才培养质量的重要内容。爱心校园文化对提高学生的职业道德素质具有非常重要的作用。探索爱心校园文化建设及其对职业道德教育的功能和途径具有十分重要的理论和现实意义。
一、传承爱心文化，夯实职业道德建设基础
社会主义道德建设以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。不论是为人民服务这个核心，还是集体主义这个原则、“五爱”基本要求都有一个核心要素——爱心。
爱是人类区别于其他动物的重要标志，是人类特有的情感体验。爱心有着深刻而丰富的内涵。它是人们对人和事物表现出来的以关心、爱护他人为重点的积极的、稳定的心理体验与思想感情。爱心是人的道德品质体系中道德情感的核心和灵魂。因此，有着五千年文明史的中华民族特别注重爱心在“修身、齐家、治国、平天下”中的重要性，形成了以爱心为核心的中华民族传统美德。孔子把“爱”理解为“仁”的本原，孟子具体提出“人要有恻隐之心、是非之心、羞恶之心和辞让之心”。儒家“仁者爱人”、“泛爱众而亲仁”的思想正是这种美德的源头。
中华民族传统道德规范中对于爱心的价值评判和普遍性的倡导，是我们世代相传的宝贵财富，是社会主义道德建设取之不尽的宝贵源泉。胡锦涛提出“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻……”“八荣八耻”社会主义荣誉观精辟地阐述了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了中华民族传统美德、党的优良作风与时代精神的有机结合。《公民道德建设实施纲要》倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，体现了中华民族传统美德与“八荣八耻”社会主义荣誉观的有机结合。
作为道德领域重要组成的职业道德，是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。在社会主义社会里，职业无高低贵贱之分，服务对象也无高低贵贱之分。职业道德的基本要素就是“爱心”二字，包括对自己所从事职业的爱，对岗位荣誉、职责的爱，对服务对象的爱，对人民群众的爱。“爱是一切美德的源泉”。有爱心才会有发自内心的自觉行动，才能爱岗、敬业、乐业；有爱心才会有忠诚，才能诚实守信、办事公道、服务群众；有爱心才会讲奉献，才能有甘于奉献、乐于奉献的精神和行动。只有用爱心去浇灌，才能培养出高尚的职业道德品质。
二、发挥爱心校园文化育人功能，强化职业道德品质培养
爱心校园文化以“爱”为核心，以“尊重他人、理解他人、关心他人”为原则，以互相关心、互相尊重、互相友爱、互相帮助为基本要求，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义、爱学习、爱职业、爱岗位为自我价值追求，培养学生爱心素养。爱心是人之为人的基本素养，表现在职业道德品质方面，就是具备自觉践行“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”的道德认识、道德情感和道德意志。爱心素养犹如是一根红线贯穿于职业道德品质的知、情、意、行四个要素当中。
大学生在校期间是由学生向职业人过渡的关键时期，是职业道德品质的启蒙时期。道德认识是指对职业道德的含义、重要性，以及职业道德价值、原则和规范的认识和理解。学生的职业道德认识源于对所学专业的爱、对未来从事职业的爱。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。加强对学生的爱心教育，逐步培养他们热爱自己所学专业，热爱自己未来所从事的职业，才能激发他们学习职业道德原则、职业道德规范的积极性，主动掌握职业道德知识，提高职业道德评价能力和坚定职业道德信念。
每一种职业都要形成相应的社会关系和利益关系。从本质上来说，职业道德就是为了调整这种利益关系，使从业人员做到克己奉公、奉献为民。职业道德情感是人们在职业活动中对于职业道德规范和行为所产生的内心体验。这种内心体验的外在表现主要是对良好的行为产生敬仰喜好之情，对不道德行为产生厌恶憎恨之感。社会主义社会职业道德情感应集中表现为对“服务群众、奉献社会”职业活动的最高追求。只有按照“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”基本要求加强爱心教育，才能培养学生的积极道德情感与对真善美的道德追求。
职业道德意志是指在实践职业道德过程中表现出来的克服障碍、战胜困难的毅力和决心，以及对工作精益求精的精神。在职业道德的实践中，特别是处理各种利益关系过程中，难免遇到这样或那样的困难。只有具备坚强的职业意志，才能在职业实践中克服各种困难，才能在工作实践中自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀，才能认真履行职业道德义务，遵守职业道德规范。大学生是一个正在成长中、身心尚未成熟的群体。作为一个准职业群体，他们的职业道德素质中存在着许多不确定、不稳定的因素，同时缺乏在职业岗位中实践的磨炼。因此，职业道德意志的培养更加依赖于通过爱心教育，把职业道德认识和职业道德情感转化为培养坚强道德意志的基础。
职业道德行为是指在一定的职业道德认识、情感、意志支配下所采取的职业道德的自觉实践。职业道德认识、职业道德情感、职业道德意志只有通过职业道德行为才能表现出来。因而在职业道德品质培养中，加强职业道德行为和习惯的训练与培养是最重要的一环。俗话说，知之深，才能爱之切，爱之切才能行之果。只有用爱心贯穿于起来的职业道德知、情、意，才能外化为自觉的、坚定的职业道德行为。
三、加强爱心校园文化建设提高职业道德素质
长沙民政职业技术学院是一所以培养“孺子牛”精神的民政社会工作人才为主的特色学校。在长期的办学过程中，积极探索和构建了爱心特色校园文化。广大师生在积极参与各种爱心活动中弘扬爱心文化的精髓，并将爱心素养潜移默化到职业道德的知、情、意、行里去，逐步提高自己的职业道德素质。 1.用“爱众亲仁，博学笃行”校训精神来指导师生的为人、为学，强化爱心在校园文化建设和职业道德修养中的核心地位。
民政事业是党和政府的一项十分重要的基础性事业，它“在乎民生，关乎民心”。民政社会工作是一种助人的工作，受助者多是社会上的老、弱、病、残等社会弱势群体。在民政社会工作领域，扶贫济困、救助弱者不仅仅是奉献爱心，更是一种责任和义务。爱心在广大民政和社会工作者的职业道德中显得尤为重要。正因为如此，学校在校园文化建设中，将爱心文化作为特色校园文化来抓，用“爱众亲仁，博学笃行”校训来精神来指导师生的为人、为学。
“爱众亲仁”语出《论语·学而》：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以为文”。孔子用这句话来告诫弟子：“一个有道德、有品格、有德行的人，首先必须爱人重人，不爱人者不成其为人，更不能成为仁人。”从这个角度来看，“爱众亲仁”是立身、为学的最高境界。“博学笃行”语出礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。“博学笃行”包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相连互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。不论是新生的入学教育，还是新教师培训，第一课都是请专家讲“爱众亲仁，博学笃行”深刻含义，讲爱心文化与我校校训精神的内在联系，使每一位师生都深刻懂得“爱心”的深刻含义和重要作用。
2.以课程建设为依托，把爱心教育渗透到每一门课程之中，促进爱心文化“三进”。
根据人才培养特点，学校把校本特色课程《民政与社会工作》作为全校学生的必修课，占2个学分、共开设38个课时。在该门课程的学习中，广大学生将在逐步深入了解民政工作“在乎民生、关乎民心”，“为国分忧、为民解愁”，“爱心助人、公义务实”的深刻涵义中，领会爱心在建设社会主义和谐社会中的重要性，爱心素养在个人道德修养中的重要性。同时发挥思想政治理论课在爱心教育中的主渠道作用，通过思想政治理论课、党课、讲座等形式，组织学生深入学习社会主义核心价值体系，准确领会和把握爱心精神实质。学校还把爱心教育作为一项硬指标，渗透到开设的所有课程之中去，利用各门课程的德育渗透功能，全方位强化爱心教育。通过这样一些措施实现爱心文化“进教材、进课堂、进学生头脑”的目的。
3.以制度建设为保障，推动爱心校园文化活动深入持续开展。
学校从2004年开始，参与了共青团中央启动的大学生素质拓展计划，开展大学生素质拓展认证制；从2007级学生开始实施了学分制改革，2008年制定了《素质拓展学分实施细则》和《学生志愿服务制度实施办法》，将学生参加志愿服务和爱心活动纳入素质拓展认证和学业学分（占2个学分）。两项制度的实施为推动爱心校园文化活动深入持续开展创造了条件。
4.以社团活动为平台，培养奉献爱心的自觉行动，强化职业道德实践，坚定了职业道德行为。
学校青年志愿者服务队、爱心社、夕阳之春助老协会、红丝带等80多个学生社团，发挥专业特长把服务社会与锻炼自身紧密结合起来，在校内外开展了一系列爱心活动。
一是关爱孤残学生，让孤残学生在同一片蓝天下健康成长。从2008年开始，学校与国家民政部和中国收养中心共同启动了“中国孤残儿高等教育助学工程”，每年面向全国孤儿机构招收孤残学生。学校目前共有400多名孤残学生，是全国孤儿群体最多的高校。学校特别重视对孤残学生群体的关爱，克服各种困难为孤儿学生成长创造条件。关爱孤残学生成为师生的自觉行动。
二是关爱家庭贫困学生，全方位构筑贫困生绿色通道。学校除充分利用国家政策为贫困学生做好奖、助、贷以外，从1997年起，每年教师节学校都组织教职员工为贫困学生募捐，建立“教职工爱心助学基金”，用于资助家庭困难新生。已累计募集100多万元用于资助贫困学生。学校在校内食堂、总务等部门设立贫困助学岗，用各种方式资助贫困学生。
三是爱心接力，长期开展爱心敬老、助残等关爱弱势群体的活动。学生长期坚持联系长沙市第一、第三福利院、聋哑学校等机构，关注弱势群体，采取志愿者与帮扶对象“一助一”、“多帮一”结对，形成接力机制，帮助他们解决实际困难。从2000年开始，连续10多年组织助残志愿服务小组帮助家住岳麓区教师村一位小儿麻痹症后遗症患者。2004年10月15日湖南省第一所盲人图书馆开馆，每周派出志愿者前往参与图书馆的管理和服务工作，开展“做残疾人的眼睛”系列活动。2005年4月开始，青年社会工作者协会与长沙爱弥尔智障儿童康复训练中心联合开展“星城社工，温暖社会”的活动。
四是进入艾滋病村、麻风村，弘扬社会公益精神。志愿者们深入河南省南阳市镇平县艾滋病村落实施艾滋孤儿关怀行动，援助当地居民建立关爱艾滋孤儿的“关爱之家”，并宣讲艾滋病防治知识；深入湖南郴州汝城县麻风村，为麻风病患者送去过冬物资，开展康复医疗及相关调查，将被边缘化的人群拉回到社会大家庭。
五是发挥专业优势参与四川理县、青海玉树灾后重建，彰显服务社会的奉献精神。在“5·12”地震发生后，学校迅速地组建了社会工作志愿服务队奔赴抗震救灾的最前线，开展灾情调查、心理危机干预等志愿服务，并于2009年3月在四川理县成立了湘川情社会工作服务队，长期坚持在灾后重建第一线。湘川情社会工作服务队工作成为了湖南省对口援建理县的品牌项目。2010年9名师生组成“玉树花开，情溢高原”志愿服务队赴青海玉树地震灾区结谷镇孤儿学校开展为期三年的青少年社会工作服务。
六是积极组织“三下乡”、“四进社区”，参与城乡和谐社会建设。志愿者每年在湘西凤凰、古丈县、常德石门、益阳安化农村开展了科技扶贫、助弱帮困、法律援助、信息服务、文化宣传、支教扫盲、心理辅导、康复医疗、环境保护等内容丰富、形式多样的志愿服务活动。从2006年开始，卫生志愿服务小组、法律志愿服务小组、家电志愿服务小组等一直坚持每周二下午到“三湘社区”、“雅塘社区”等周边社区开展奉献爱心活动。
爱心特色校园文化像和煦的春风一样飘散在校园的各个角落，渗透到师生学习、工作、做人、做事的态度和情感中，渗透到师生的观念、言行、举止之中，有效地促进了学校的科学发展，提高了师生的职业道德水平。
参考文献：
[1]张威.爱心教育.道德素质培养的关键[J].吉林教育科学.普教研究，1999，（4）.
[2]陈三俊，林德操.高校培育“爱心文化”的理性思考和实践[J].浙江万里学院学报，2003，（12）.
[3]王泽淮.略论民政社会工作职业道德教育的实现途径[J].当代教育论坛，2006，（5）.
[4]陈连锦.爱心教育与高职校园文化建设[J].黑龙江教育，2006，（10）.
关键词： 爱心 爱心文化 职业道德
提高大学生职业道德素质是全面提高高校人才培养质量的重要内容。爱心校园文化对提高学生的职业道德素质具有非常重要的作用。探索爱心校园文化建设及其对职业道德教育的功能和途径具有十分重要的理论和现实意义。
一、传承爱心文化，夯实职业道德建设基础
社会主义道德建设以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。不论是为人民服务这个核心，还是集体主义这个原则、“五爱”基本要求都有一个核心要素——爱心。
爱是人类区别于其他动物的重要标志，是人类特有的情感体验。爱心有着深刻而丰富的内涵。它是人们对人和事物表现出来的以关心、爱护他人为重点的积极的、稳定的心理体验与思想感情。爱心是人的道德品质体系中道德情感的核心和灵魂。因此，有着五千年文明史的中华民族特别注重爱心在“修身、齐家、治国、平天下”中的重要性，形成了以爱心为核心的中华民族传统美德。孔子把“爱”理解为“仁”的本原，孟子具体提出“人要有恻隐之心、是非之心、羞恶之心和辞让之心”。儒家“仁者爱人”、“泛爱众而亲仁”的思想正是这种美德的源头。
中华民族传统道德规范中对于爱心的价值评判和普遍性的倡导，是我们世代相传的宝贵财富，是社会主义道德建设取之不尽的宝贵源泉。胡锦涛提出“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻……”“八荣八耻”社会主义荣誉观精辟地阐述了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了中华民族传统美德、党的优良作风与时代精神的有机结合。《公民道德建设实施纲要》倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，体现了中华民族传统美德与“八荣八耻”社会主义荣誉观的有机结合。
作为道德领域重要组成的职业道德，是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。在社会主义社会里，职业无高低贵贱之分，服务对象也无高低贵贱之分。职业道德的基本要素就是“爱心”二字，包括对自己所从事职业的爱，对岗位荣誉、职责的爱，对服务对象的爱，对人民群众的爱。“爱是一切美德的源泉”。有爱心才会有发自内心的自觉行动，才能爱岗、敬业、乐业；有爱心才会有忠诚，才能诚实守信、办事公道、服务群众；有爱心才会讲奉献，才能有甘于奉献、乐于奉献的精神和行动。只有用爱心去浇灌，才能培养出高尚的职业道德品质。
二、发挥爱心校园文化育人功能，强化职业道德品质培养
爱心校园文化以“爱”为核心，以“尊重他人、理解他人、关心他人”为原则，以互相关心、互相尊重、互相友爱、互相帮助为基本要求，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义、爱学习、爱职业、爱岗位为自我价值追求，培养学生爱心素养。爱心是人之为人的基本素养，表现在职业道德品质方面，就是具备自觉践行“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”的道德认识、道德情感和道德意志。爱心素养犹如是一根红线贯穿于职业道德品质的知、情、意、行四个要素当中。
大学生在校期间是由学生向职业人过渡的关键时期，是职业道德品质的启蒙时期。道德认识是指对职业道德的含义、重要性，以及职业道德价值、原则和规范的认识和理解。学生的职业道德认识源于对所学专业的爱、对未来从事职业的爱。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。加强对学生的爱心教育，逐步培养他们热爱自己所学专业，热爱自己未来所从事的职业，才能激发他们学习职业道德原则、职业道德规范的积极性，主动掌握职业道德知识，提高职业道德评价能力和坚定职业道德信念。
每一种职业都要形成相应的社会关系和利益关系。从本质上来说，职业道德就是为了调整这种利益关系，使从业人员做到克己奉公、奉献为民。职业道德情感是人们在职业活动中对于职业道德规范和行为所产生的内心体验。这种内心体验的外在表现主要是对良好的行为产生敬仰喜好之情，对不道德行为产生厌恶憎恨之感。社会主义社会职业道德情感应集中表现为对“服务群众、奉献社会”职业活动的最高追求。只有按照“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”基本要求加强爱心教育，才能培养学生的积极道德情感与对真善美的道德追求。
职业道德意志是指在实践职业道德过程中表现出来的克服障碍、战胜困难的毅力和决心，以及对工作精益求精的精神。在职业道德的实践中，特别是处理各种利益关系过程中，难免遇到这样或那样的困难。只有具备坚强的职业意志，才能在职业实践中克服各种困难，才能在工作实践中自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀，才能认真履行职业道德义务，遵守职业道德规范。大学生是一个正在成长中、身心尚未成熟的群体。作为一个准职业群体，他们的职业道德素质中存在着许多不确定、不稳定的因素，同时缺乏在职业岗位中实践的磨炼。因此，职业道德意志的培养更加依赖于通过爱心教育，把职业道德认识和职业道德情感转化为培养坚强道德意志的基础。
职业道德行为是指在一定的职业道德认识、情感、意志支配下所采取的职业道德的自觉实践。职业道德认识、职业道德情感、职业道德意志只有通过职业道德行为才能表现出来。因而在职业道德品质培养中，加强职业道德行为和习惯的训练与培养是最重要的一环。俗话说，知之深，才能爱之切，爱之切才能行之果。只有用爱心贯穿于起来的职业道德知、情、意，才能外化为自觉的、坚定的职业道德行为。
三、加强爱心校园文化建设提高职业道德素质
长沙民政职业技术学院是一所以培养“孺子牛”精神的民政社会工作人才为主的特色学校。在长期的办学过程中，积极探索和构建了爱心特色校园文化。广大师生在积极参与各种爱心活动中弘扬爱心文化的精髓，并将爱心素养潜移默化到职业道德的知、情、意、行里去，逐步提高自己的职业道德素质。 1.用“爱众亲仁，博学笃行”校训精神来指导师生的为人、为学，强化爱心在校园文化建设和职业道德修养中的核心地位。
民政事业是党和政府的一项十分重要的基础性事业，它“在乎民生，关乎民心”。民政社会工作是一种助人的工作，受助者多是社会上的老、弱、病、残等社会弱势群体。在民政社会工作领域，扶贫济困、救助弱者不仅仅是奉献爱心，更是一种责任和义务。爱心在广大民政和社会工作者的职业道德中显得尤为重要。正因为如此，学校在校园文化建设中，将爱心文化作为特色校园文化来抓，用“爱众亲仁，博学笃行”校训来精神来指导师生的为人、为学。
“爱众亲仁”语出《论语·学而》：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以为文”。孔子用这句话来告诫弟子：“一个有道德、有品格、有德行的人，首先必须爱人重人，不爱人者不成其为人，更不能成为仁人。”从这个角度来看，“爱众亲仁”是立身、为学的最高境界。“博学笃行”语出礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。“博学笃行”包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相连互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。不论是新生的入学教育，还是新教师培训，第一课都是请专家讲“爱众亲仁，博学笃行”深刻含义，讲爱心文化与我校校训精神的内在联系，使每一位师生都深刻懂得“爱心”的深刻含义和重要作用。
2.以课程建设为依托，把爱心教育渗透到每一门课程之中，促进爱心文化“三进”。
根据人才培养特点，学校把校本特色课程《民政与社会工作》作为全校学生的必修课，占2个学分、共开设38个课时。在该门课程的学习中，广大学生将在逐步深入了解民政工作“在乎民生、关乎民心”，“为国分忧、为民解愁”，“爱心助人、公义务实”的深刻涵义中，领会爱心在建设社会主义和谐社会中的重要性，爱心素养在个人道德修养中的重要性。同时发挥思想政治理论课在爱心教育中的主渠道作用，通过思想政治理论课、党课、讲座等形式，组织学生深入学习社会主义核心价值体系，准确领会和把握爱心精神实质。学校还把爱心教育作为一项硬指标，渗透到开设的所有课程之中去，利用各门课程的德育渗透功能，全方位强化爱心教育。通过这样一些措施实现爱心文化“进教材、进课堂、进学生头脑”的目的。
3.以制度建设为保障，推动爱心校园文化活动深入持续开展。
学校从2004年开始，参与了共青团中央启动的大学生素质拓展计划，开展大学生素质拓展认证制；从2007级学生开始实施了学分制改革，2008年制定了《素质拓展学分实施细则》和《学生志愿服务制度实施办法》，将学生参加志愿服务和爱心活动纳入素质拓展认证和学业学分（占2个学分）。两项制度的实施为推动爱心校园文化活动深入持续开展创造了条件。
4.以社团活动为平台，培养奉献爱心的自觉行动，强化职业道德实践，坚定了职业道德行为。
学校青年志愿者服务队、爱心社、夕阳之春助老协会、红丝带等80多个学生社团，发挥专业特长把服务社会与锻炼自身紧密结合起来，在校内外开展了一系列爱心活动。
一是关爱孤残学生，让孤残学生在同一片蓝天下健康成长。从2008年开始，学校与国家民政部和中国收养中心共同启动了“中国孤残儿高等教育助学工程”，每年面向全国孤儿机构招收孤残学生。学校目前共有400多名孤残学生，是全国孤儿群体最多的高校。学校特别重视对孤残学生群体的关爱，克服各种困难为孤儿学生成长创造条件。关爱孤残学生成为师生的自觉行动。
二是关爱家庭贫困学生，全方位构筑贫困生绿色通道。学校除充分利用国家政策为贫困学生做好奖、助、贷以外，从1997年起，每年教师节学校都组织教职员工为贫困学生募捐，建立“教职工爱心助学基金”，用于资助家庭困难新生。已累计募集100多万元用于资助贫困学生。学校在校内食堂、总务等部门设立贫困助学岗，用各种方式资助贫困学生。
三是爱心接力，长期开展爱心敬老、助残等关爱弱势群体的活动。学生长期坚持联系长沙市第一、第三福利院、聋哑学校等机构，关注弱势群体，采取志愿者与帮扶对象“一助一”、“多帮一”结对，形成接力机制，帮助他们解决实际困难。从2000年开始，连续10多年组织助残志愿服务小组帮助家住岳麓区教师村一位小儿麻痹症后遗症患者。2004年10月15日湖南省第一所盲人图书馆开馆，每周派出志愿者前往参与图书馆的管理和服务工作，开展“做残疾人的眼睛”系列活动。2005年4月开始，青年社会工作者协会与长沙爱弥尔智障儿童康复训练中心联合开展“星城社工，温暖社会”的活动。
四是进入艾滋病村、麻风村，弘扬社会公益精神。志愿者们深入河南省南阳市镇平县艾滋病村落实施艾滋孤儿关怀行动，援助当地居民建立关爱艾滋孤儿的“关爱之家”，并宣讲艾滋病防治知识；深入湖南郴州汝城县麻风村，为麻风病患者送去过冬物资，开展康复医疗及相关调查，将被边缘化的人群拉回到社会大家庭。
五是发挥专业优势参与四川理县、青海玉树灾后重建，彰显服务社会的奉献精神。在“5·12”地震发生后，学校迅速地组建了社会工作志愿服务队奔赴抗震救灾的最前线，开展灾情调查、心理危机干预等志愿服务，并于2009年3月在四川理县成立了湘川情社会工作服务队，长期坚持在灾后重建第一线。湘川情社会工作服务队工作成为了湖南省对口援建理县的品牌项目。2010年9名师生组成“玉树花开，情溢高原”志愿服务队赴青海玉树地震灾区结谷镇孤儿学校开展为期三年的青少年社会工作服务。
六是积极组织“三下乡”、“四进社区”，参与城乡和谐社会建设。志愿者每年在湘西凤凰、古丈县、常德石门、益阳安化农村开展了科技扶贫、助弱帮困、法律援助、信息服务、文化宣传、支教扫盲、心理辅导、康复医疗、环境保护等内容丰富、形式多样的志愿服务活动。从2006年开始，卫生志愿服务小组、法律志愿服务小组、家电志愿服务小组等一直坚持每周二下午到“三湘社区”、“雅塘社区”等周边社区开展奉献爱心活动。
爱心特色校园文化像和煦的春风一样飘散在校园的各个角落，渗透到师生学习、工作、做人、做事的态度和情感中，渗透到师生的观念、言行、举止之中，有效地促进了学校的科学发展，提高了师生的职业道德水平。
参考文献：
[1]张威.爱心教育.道德素质培养的关键[J].吉林教育科学.普教研究，1999，（4）.
[2]陈三俊，林德操.高校培育“爱心文化”的理性思考和实践[J].浙江万里学院学报，2003，（12）.
[3]王泽淮.略论民政社会工作职业道德教育的实现途径[J].当代教育论坛，2006，（5）.
[4]陈连锦.爱心教育与高职校园文化建设[J].黑龙江教育，2006，（10）.