【摘 要】
：
汉字作为中华文化的载体,其形体结构融入了丰富的古代文化内涵,古人的道德观念及其发展历程也必然在汉字构形中留下印记.我们姑且将汉字构形所能反映的早期道德观念作为一个
【机 构】
：
北京师范大学民俗典籍文字研究中心,100875,北京
论文部分内容阅读
汉字作为中华文化的载体,其形体结构融入了丰富的古代文化内涵,古人的道德观念及其发展历程也必然在汉字构形中留下印记.我们姑且将汉字构形所能反映的早期道德观念作为一个起点,通过对几个表示不同道德范畴的汉字的产生时代、个体构形及其构意演进情况进行分析,揭示道德范畴“德”的抽象化、“礼”的制度化和“中”“和”的哲学化等演化特征,为探讨上古道德观念的发展脉络提供一个新的视角.
其他文献
作为受过长期专业训练的学者之作,梵语诗以学究气著称.这些班智达们(pa(n)(d)ita,即学者)为了显示自己的精神境界和语言能力,发展出精密的格律、比喻手法及修辞理论.与此同时
法国汉学家汪德迈研究中国社会文化的学说在当代中国学研究领域具有突出的地位和影响,他从中国古代语言文字学的角度,找到了撬动中国古代社会研究的杠杆.他在沙畹法国汉学的
《清华大学藏战国竹简(伍)》中的《封许之命》篇记录周王赏赐赠送给许国的成组礼器,其中包括“()()”,整理者释为“周(雕)(匳)(匚)”.本文分析“凡”“盘”字形及读音,释“()
一般所说的“欧化”都是立足于白话文的,其实文言也有欧化的问题,所以不仅有欧化白话,同时也有欧化文言,二者都是指在印欧语特别是英语的影响下产生或发展起来的语言样态.欧
东周时期兵器上的“(庞)”字,一直聚讼纷纭.现在一般看作“库”的通假字.本文通过详细论证,考定“庞”是“库”的异体字.同时对相关铭文进行疏释,对几件器物的国别,对清华简
在研究上古等第情况时,之前学者多是将中古《切韵》系韵书的等直接倒推给上古,这种做法的合理性有待讨论;还有的学者认为等列对谐声影响不大,我们认为事实并非如此.本文以《
本文对新公布的上博简《艸茅之外(閒)》的一些疑难字词的含义进行了探讨,并对一些诗句的大意做了疏通.主要观点如下:“艸茅之外,役敢承行”应读为“艸茅之閒(间),役敢承行”;
语体语法学是近十数年来发展起来的一个新的研究领域.虽然它的体系已基本建立,但作为理论,它还需要更明确、更完备、更能一以贯之的原理和机制.本文在以往研究的基础上,全面
将北齐响堂山石窟所刻《佛说孛经》与传世佛经《大正藏》中的《佛说孛经抄》逐字对读,从字词换用、增减,文字借用,以及文字形体三个角度全面考察二者文本差异,共计107处不重
腭化是汉语史研究中的重要话题.《蒙古字韵》一书中的(e),龙果夫等学者认为是腭化的标志.但王力认为腭化发生在明代,元代是不可能有腭化的.杨耐思批驳了龙果夫的观点,指出《