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老子《道德经》的五千言中屡次提到“水”,他把水作为人格的最高境界。我们要想帮助自己走上正确的人生轨道,使自己为人处世达到最和谐的境界,不妨细细品悟老子“上善若水”思想,使自己拥有像水一样的品行。
【原文】
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地;心善渊;与善仁;言善信;正善治;事善能;动善时。夫为不争,故无尤。
【译文】
最高层次的善就像水一样。水有利于万物,而不与之相争。它甘心处在人不愿呆的低洼之地,这一点跟“道”很相近。
居身,安于卑下;存心,保持宁静;交往,讲究诚爱;言语,信实可靠;为政,天下归顺;办事,很有能力;行动,合乎时宜。
唯有不争不竞,所以无过无失。
无形之水,几近于道
老子说,我没法明晰地告诉你道的具体形状,因为道是无形无状的。如果非要我说不可,那么,我请你观察水。
水有形却是无状,谁也不能说清楚水的形状,你把它放在什么样的容器里,它就是什么形状。它柔弱得好像没有自己的性格,好像谁都可以欺负它一样。垒个土坝拦它,它就蓄止不动;举起刀剑劈它,它就乖乖受着;你把它弄碎了,它就像珠子那样圆润,你把它弄长了,它就像蛇那样滑行;它遇热成汽,遇冷结冰,遇风起浪,遇水相溶。河由它淌成,海由它汇成,井有水才是井,泉有水才是泉。谁都愿意向高处走,唯有水,无论你把它提到多高的地方,它都向着卑下处流淌。
这就是水。它平静、柔弱,像个无骨的少女。可是,谁又能离得开水呢?人、畜以及一切有生命的动物、植物,离开水就不能活。就是没有生命的东西,一旦离开水,也会失去灵气。细查人类的历史,哪个民族的繁衍之根不是源于大河流域?水不仅给人以生命,还给了人多少的便利!天上飞的,地上跑的,哪样能够离开水?更别说轮船舟楫之类的水上工具了。
水唯能下方成海。海的容量、海的能量、海的气势,什么东西能比拟?正是水这种最柔弱、最平静的东西,却又是最厉害、最可怕的东西。钱江潮见过没有?那气势所向披靡、气冲牛斗;海啸听说过没有?掀天盖地,不可一世。我们大家都知道,最硬的东西,可都是水给磨平、水给击穿的。山在水面前,只能被缠绕的份儿,山曾经想阻止水,可是,青山遮不住,毕竟东流去。山之险,只能衬托水之奇。
水的静,也许比水的动还要可怕。越深的潭,就越平静,这种平静就意味着它深不可测。俗话说,近怕鬼,远怕水,鬼是因为知道情形才怕,水是因为,不知深浅才怕。水为什么可怕?因为水会把有生命的东西淹死。平静的湖面上,有几朵鲜艳的花漂着,据说那是水鬼故意摆上去的,它在引诱你,向你诉说着死亡的美丽,然后你走过去,双脚拍打着水面,突然你一下子灭顶,连哼一声的机会也没有,只一霎儿,水面就恢复了平静。可怕不可怕?
可是,如果你懂得了水性,那么,你就自由了。人可以像鱼那样在水里俯仰自如,有的人甚至可以躺在水面上看书。利用了水,万吨轮就成了可以游动的陆地;利用了水,发电机组就可以日夜轰鸣……水,水,水,有哪一样能离得开水呢?水的好处、用处,也跟道一样无处不在吗?用《孔子家语》中的话来概括就是:水可载舟,亦可覆舟。还可以用另外一句话来说明:顺之者昌,逆之者亡。
所以老子说:水能利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。意思就是:水有利于万物,而不与之相争。它甘心处在人不愿呆的低洼之地,差不多就是“道”了。
人,应该靠近水。既然是在水边繁衍来的,既然在母腹中也是在羊水里泡着,那么就应该知水性。知水性,灵魂也如水。
水唯能下方成海,山不矜高自及天。人呢?是摆着个架子才是人呢,还是相反?人也许了不起,可是,当人有了了不起的想法,人的价值就没什么了不起了。高傲的人不懂得这个,所以才高傲,矫饰的人不懂得这个,所以才矫饰。高傲的人在别人眼里其实很低,像影子似的被人踩在脚底下,有时还要被啐上一口唾沫。矫饰的人等于自己给自己脸上一层一层抹雪花膏,他以为抹得越多越美,所以就把脸当成了一堵墙。人就怕自己不认识自己。
为人如水,成功将近
如果你暂时得不了道,那么你不妨先学着像水那样为人处世。
老子说,居善地。哪里是善地?能容纳你的地方就是善地。与你相容的地方就是善地。对于水来说,无处不是善地,水是随遇而安的,流到哪里都行,无论那里多么低洼,多么凹凸不平,它都会默默地把它填满、抚平,不留一点缝隙,不留一点痕迹。人,你的心胸就是大海,山大的事情,珠穆朗玛峰那样的大事,沉在心海里,应该连个芥蒂大的疤痕也留不下。心静如水,心如止水,心就是水,水就是道,道与心在这里相合相契。
老子说,心善渊。心像深渊那样。深渊,水多水深水静,里面有大鱼,有蛟龙,映日映月,大鸟从天空飞过,渊底就会留下鸟翅的刷刷声响。因为太静了。你的心境能这样静吗?是能一会儿还是经常如此?是没有事的时候能,还是在任何时候任何情况下都能?一个人,做到心如止水也许不难,难的是能把天大的事看小,能把巨石像纸片那样抛向天空,能够临危不惧、处变不惊,能够对敌人的打击谩骂等闲视之。如果真能做到,那么你离得道不远了。
老子把人当水看,水是人格的最高显示。人与人交往接触,就像水与水相交,两股水或者不论多少股水汇在一起,就不再有分别。人行吗?我们都是来自五湖四海,可是却很难像水那样相溶相亲。党外有党,党内有派,一人是龙,三人成虫,嫉妒心、猜疑心、贪心、杀心,这个心,那个心,都来排挤、啃噬人的爱心。多可怕!所以老子谆谆教诲:言谈,要像水那样,循循善诱,平和清静,以诚感人;施政,要像水那样,走到最底屋、最远处,走到人心的深处,只有得了人心,才能谈到治理。得人心者得天下,失人心者失天下。如果像浮在水面上的干皮瓠瓜,哪怕你在上面涂了好看的颜色,也与那底层的事物不相干。老子说,水见机而行,人也应该抓住每一个机会,坐失良机的事都是人造成的。有谁见过大堤开了口子,水还愣在那里不动的?水的能量是随时随地可以体现的,人要是做起事来,要是能像水那样就好了。
老子说,水有利于万物而不与万物争竞,所以水永远没有过失。在水面前,人不能只照照自己涂过香水的脸面就拉倒,人还应该把自己变成水,走到悬崖边,跌碎自己,然后组成新的江河。
编辑/徐晓浪
【原文】
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地;心善渊;与善仁;言善信;正善治;事善能;动善时。夫为不争,故无尤。
【译文】
最高层次的善就像水一样。水有利于万物,而不与之相争。它甘心处在人不愿呆的低洼之地,这一点跟“道”很相近。
居身,安于卑下;存心,保持宁静;交往,讲究诚爱;言语,信实可靠;为政,天下归顺;办事,很有能力;行动,合乎时宜。
唯有不争不竞,所以无过无失。
无形之水,几近于道
老子说,我没法明晰地告诉你道的具体形状,因为道是无形无状的。如果非要我说不可,那么,我请你观察水。
水有形却是无状,谁也不能说清楚水的形状,你把它放在什么样的容器里,它就是什么形状。它柔弱得好像没有自己的性格,好像谁都可以欺负它一样。垒个土坝拦它,它就蓄止不动;举起刀剑劈它,它就乖乖受着;你把它弄碎了,它就像珠子那样圆润,你把它弄长了,它就像蛇那样滑行;它遇热成汽,遇冷结冰,遇风起浪,遇水相溶。河由它淌成,海由它汇成,井有水才是井,泉有水才是泉。谁都愿意向高处走,唯有水,无论你把它提到多高的地方,它都向着卑下处流淌。
这就是水。它平静、柔弱,像个无骨的少女。可是,谁又能离得开水呢?人、畜以及一切有生命的动物、植物,离开水就不能活。就是没有生命的东西,一旦离开水,也会失去灵气。细查人类的历史,哪个民族的繁衍之根不是源于大河流域?水不仅给人以生命,还给了人多少的便利!天上飞的,地上跑的,哪样能够离开水?更别说轮船舟楫之类的水上工具了。
水唯能下方成海。海的容量、海的能量、海的气势,什么东西能比拟?正是水这种最柔弱、最平静的东西,却又是最厉害、最可怕的东西。钱江潮见过没有?那气势所向披靡、气冲牛斗;海啸听说过没有?掀天盖地,不可一世。我们大家都知道,最硬的东西,可都是水给磨平、水给击穿的。山在水面前,只能被缠绕的份儿,山曾经想阻止水,可是,青山遮不住,毕竟东流去。山之险,只能衬托水之奇。
水的静,也许比水的动还要可怕。越深的潭,就越平静,这种平静就意味着它深不可测。俗话说,近怕鬼,远怕水,鬼是因为知道情形才怕,水是因为,不知深浅才怕。水为什么可怕?因为水会把有生命的东西淹死。平静的湖面上,有几朵鲜艳的花漂着,据说那是水鬼故意摆上去的,它在引诱你,向你诉说着死亡的美丽,然后你走过去,双脚拍打着水面,突然你一下子灭顶,连哼一声的机会也没有,只一霎儿,水面就恢复了平静。可怕不可怕?
可是,如果你懂得了水性,那么,你就自由了。人可以像鱼那样在水里俯仰自如,有的人甚至可以躺在水面上看书。利用了水,万吨轮就成了可以游动的陆地;利用了水,发电机组就可以日夜轰鸣……水,水,水,有哪一样能离得开水呢?水的好处、用处,也跟道一样无处不在吗?用《孔子家语》中的话来概括就是:水可载舟,亦可覆舟。还可以用另外一句话来说明:顺之者昌,逆之者亡。
所以老子说:水能利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。意思就是:水有利于万物,而不与之相争。它甘心处在人不愿呆的低洼之地,差不多就是“道”了。
人,应该靠近水。既然是在水边繁衍来的,既然在母腹中也是在羊水里泡着,那么就应该知水性。知水性,灵魂也如水。
水唯能下方成海,山不矜高自及天。人呢?是摆着个架子才是人呢,还是相反?人也许了不起,可是,当人有了了不起的想法,人的价值就没什么了不起了。高傲的人不懂得这个,所以才高傲,矫饰的人不懂得这个,所以才矫饰。高傲的人在别人眼里其实很低,像影子似的被人踩在脚底下,有时还要被啐上一口唾沫。矫饰的人等于自己给自己脸上一层一层抹雪花膏,他以为抹得越多越美,所以就把脸当成了一堵墙。人就怕自己不认识自己。
为人如水,成功将近
如果你暂时得不了道,那么你不妨先学着像水那样为人处世。
老子说,居善地。哪里是善地?能容纳你的地方就是善地。与你相容的地方就是善地。对于水来说,无处不是善地,水是随遇而安的,流到哪里都行,无论那里多么低洼,多么凹凸不平,它都会默默地把它填满、抚平,不留一点缝隙,不留一点痕迹。人,你的心胸就是大海,山大的事情,珠穆朗玛峰那样的大事,沉在心海里,应该连个芥蒂大的疤痕也留不下。心静如水,心如止水,心就是水,水就是道,道与心在这里相合相契。
老子说,心善渊。心像深渊那样。深渊,水多水深水静,里面有大鱼,有蛟龙,映日映月,大鸟从天空飞过,渊底就会留下鸟翅的刷刷声响。因为太静了。你的心境能这样静吗?是能一会儿还是经常如此?是没有事的时候能,还是在任何时候任何情况下都能?一个人,做到心如止水也许不难,难的是能把天大的事看小,能把巨石像纸片那样抛向天空,能够临危不惧、处变不惊,能够对敌人的打击谩骂等闲视之。如果真能做到,那么你离得道不远了。
老子把人当水看,水是人格的最高显示。人与人交往接触,就像水与水相交,两股水或者不论多少股水汇在一起,就不再有分别。人行吗?我们都是来自五湖四海,可是却很难像水那样相溶相亲。党外有党,党内有派,一人是龙,三人成虫,嫉妒心、猜疑心、贪心、杀心,这个心,那个心,都来排挤、啃噬人的爱心。多可怕!所以老子谆谆教诲:言谈,要像水那样,循循善诱,平和清静,以诚感人;施政,要像水那样,走到最底屋、最远处,走到人心的深处,只有得了人心,才能谈到治理。得人心者得天下,失人心者失天下。如果像浮在水面上的干皮瓠瓜,哪怕你在上面涂了好看的颜色,也与那底层的事物不相干。老子说,水见机而行,人也应该抓住每一个机会,坐失良机的事都是人造成的。有谁见过大堤开了口子,水还愣在那里不动的?水的能量是随时随地可以体现的,人要是做起事来,要是能像水那样就好了。
老子说,水有利于万物而不与万物争竞,所以水永远没有过失。在水面前,人不能只照照自己涂过香水的脸面就拉倒,人还应该把自己变成水,走到悬崖边,跌碎自己,然后组成新的江河。
编辑/徐晓浪