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中国的乡土文化源远流长，乡土文化是中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶，是区别于任何其他文明的重要特征。乡土文化无论是物质的、非物质的都是不可替代的无价之宝，乡土文化既有显性视觉化，如民俗风光、古建遗存等，更有非视觉化的风俗习惯、传说故事，等等。这些对于少先队的建设和发展都是一笔宝贵而又有待开发的资源。
视觉文化的最显著特点之一是把本身非视觉性的东西视像化，因此借助对于视觉文化的理解以及运用，将隐性不易传播的乡土文化视觉化，增加其辐射面和教育易感性，是我校少先队乡土建设的突破点之一。在近两年多的研究中，借助视觉文化理论，结合少先队活动特色，我校师生合力开展了很多乡土文化方面的少先队活动，如水八仙博物馆、草艺课程、水八仙养殖基地等，这些活动因为视觉化理论的介入，辐射面广，教育性强，将不易于传播和教育的乡土文化进行大范围的普及和传播，取得较好的效果。
在不断的实践摸索中，我校的少先队乡土教育逐渐成熟，现笔者以己拙笔归纳总结如下，望我校的少先队乡土教育经验能引起广大少先队工作者的思考，把乡土文化、视觉文化、少先队工作有机融合起来，共同谱写一曲动听的现代化田园牧歌。
一、水乡博物馆——水乡视觉盛宴。把水乡文化的精髓渗透到学校
车坊这个悠悠古镇，有着自己的水乡特色，小桥流水、幽幽行船、美味八仙、清丽风光……如何将这些纳入到少先队活动中，我校少先队工作者们一直在蜗行摸索。在前行的路中，我们开展了各种各样深具民俗特色的少先队活动，比如，将深具田园特色的江湾村纳入我校校外德育基地，春种秋收之时，带领队员们走进田野，感受大自然的神奇与馈赠，感受水乡人民的勤劳和质朴；春秋季社会实践，全体师生走遍苏州的园林、走遍镇落的大街小巷……像这样的活动还有很多，主要是让学生们直接感受水乡的视觉特色，在“看”的过程中，将乡土文化浸润到学生们的内心。为了让学生们记住自己的“根”，同时扩大乡土文化的影响力，我校特意在2013年建造了水乡博物馆——园林般的建筑中，一个微型车坊水乡，跃然眼前。水乡博物馆，像一个微型的水乡视觉盛宴，把水乡文化的精髓渗透到学校，渗透到每位学生的心里。
“我相信，当代文化正逐渐成为视觉文化，而不是印刷文化，这是千真万确的事实。”美国著名传播学家丹尼尔如是说道。诚然，为传播乡土文化我们可以印刷相关纸质资料，让队员们阅读感悟，但这远远不及一个具有古镇气氛的博物馆的教育效果来的直接深刻。这虽然只是小小的一步，但效果却相差千里。在学校中建立乡土化的博物馆，可以让学生们尊重自己的家乡，牢记自己的根。这是一种类似图腾崇拜的乡土尊重。因此建议其他有条件的学校，可将本校所处地域的特色文化归纳整理，建立类似博物馆或者制作传播性的视频短片。乡土文化不应该被现代化教育所遗忘。
二、水八仙养殖基地——动静结合。视觉传播水乡特色
吴门水乡，水生作物丰富，品种之多位于全国之首。自古以来，横山荷花塘的藕、南荡的芡实、梅湾的吕公菱、葑门外黄天荡的荸荠和莲藕等都是闻名遐迩，加上茨菇、茭白、水芹、芋艿这些各具营养价值和经济价值的水生经济作物，被人们并称为“水八仙”。“春季荸荠夏时藕，秋末茨菇冬芹菜，三到十月茭白鲜，水生四季有蔬菜”，就是苏州鱼米之乡水生蔬菜的真实写照。
而在苏州市郊有“六湖一江”之称的车坊镇，由于地势偏低、湖田多，特定的自然条件赋予了车坊种植“水八仙”的独特优势，这自然又是我校极其珍贵的教育素材。我校出门不远便为广袤水田，这独特的地理和文化优势，促使我校的“水八仙”工程开展得红红火火。除了校外“水八仙”基地江湾村之外，我校还在校内建成了校内“水八仙”养殖基地，在适当的“八仙”栽种季节，特地请来富有“水八仙”种植经验的农民伯伯给学生们演示“水八仙”的种植及收获方式。同时还成立了“水八仙”特色中队，对“水八仙”中的一类进行研究，并制作成短片，PPT等视觉材料，对其他同学进行讲解。通过动静结合的视觉传播方式，将“水八仙”文化以直观的方式传递给学生们，培养他们对家乡文化的热爱和传承。
三、水乡蔺草编——微视频，大收获，传承水乡工艺
草编，是我国最古老的民间工艺之一。苏州草编在清末民初时期就颇负盛名，而草编的原料——蔺草，更被车坊当地称为“第九仙”。为了弘扬优秀吴文化，我校于2010年9月起，在学校开设“草编艺术”特色课程，先后特聘两位民间草艺大师每周授课，系统教学。自开课以来，学生们兴趣浓厚，踊跃参与。学生们的作品连续在“首届苏州市少儿传统手工艺传承作品汇展”和“苏州市青少年国粹文化系列活动”中荣获特等奖、一等奖。2013年9月，因为草艺教育的出色，我校被授予“联合国教科文组织亚太地区世界遗产培训与研究中心（苏州）世界遗产青少年教育基地”。
但是在草艺教育过程中，因为草编技艺的独特性和繁杂性，需要工艺大师手把手的教学，且是小范围单独教学，这造成了教学效率低下，辐射面狭窄的弊端。为弥补这一不足，我校信息技术老师对工艺大师讲授草艺的过程进行录像解说，编制成一系列微课，通过校内的电子投影设备进行大范围播放，这样就解决了草编技艺辐射面窄、效率低下的问题，同时，草艺教学视频清晰性、指向性都较强，提高了草艺的教学效率。
当代的少先队教育一直在朝“前”看，其实停下来，朝我们中华民族走过的五千年的历史中去看，我们会找到很多光彩夺目的教育遗产。作为炎黄子孙的我们，应该用自己的力量去为它们的传录做出贡献。在国际化的今天，保持个性才能做真正的强国，有些东西需要重新捡起，让它重新焕发耀眼的光芒。而很多我们需要保存和延续传承的教育遗产，正隐藏在我们朴素的乡村田园中。而田园文化又碍于自身独有的特点，传播性不强，因此我们可借助视觉文化理论，结合现代化的信息技术，将田园文化大范围的传播。
最朴素的才是最真实的、最宝贵的。田园，对于现代都市中的学生们来说，了解得太少了。该停下来让学生用心去感受田园，用双手去抚摸田园，用热情去编织田园，去谱写出一曲现代化的田园牧歌了。
视觉文化的最显著特点之一是把本身非视觉性的东西视像化，因此借助对于视觉文化的理解以及运用，将隐性不易传播的乡土文化视觉化，增加其辐射面和教育易感性，是我校少先队乡土建设的突破点之一。在近两年多的研究中，借助视觉文化理论，结合少先队活动特色，我校师生合力开展了很多乡土文化方面的少先队活动，如水八仙博物馆、草艺课程、水八仙养殖基地等，这些活动因为视觉化理论的介入，辐射面广，教育性强，将不易于传播和教育的乡土文化进行大范围的普及和传播，取得较好的效果。
在不断的实践摸索中，我校的少先队乡土教育逐渐成熟，现笔者以己拙笔归纳总结如下，望我校的少先队乡土教育经验能引起广大少先队工作者的思考，把乡土文化、视觉文化、少先队工作有机融合起来，共同谱写一曲动听的现代化田园牧歌。
一、水乡博物馆——水乡视觉盛宴。把水乡文化的精髓渗透到学校
车坊这个悠悠古镇，有着自己的水乡特色，小桥流水、幽幽行船、美味八仙、清丽风光……如何将这些纳入到少先队活动中，我校少先队工作者们一直在蜗行摸索。在前行的路中，我们开展了各种各样深具民俗特色的少先队活动，比如，将深具田园特色的江湾村纳入我校校外德育基地，春种秋收之时，带领队员们走进田野，感受大自然的神奇与馈赠，感受水乡人民的勤劳和质朴；春秋季社会实践，全体师生走遍苏州的园林、走遍镇落的大街小巷……像这样的活动还有很多，主要是让学生们直接感受水乡的视觉特色，在“看”的过程中，将乡土文化浸润到学生们的内心。为了让学生们记住自己的“根”，同时扩大乡土文化的影响力，我校特意在2013年建造了水乡博物馆——园林般的建筑中，一个微型车坊水乡，跃然眼前。水乡博物馆，像一个微型的水乡视觉盛宴，把水乡文化的精髓渗透到学校，渗透到每位学生的心里。
“我相信，当代文化正逐渐成为视觉文化，而不是印刷文化，这是千真万确的事实。”美国著名传播学家丹尼尔如是说道。诚然，为传播乡土文化我们可以印刷相关纸质资料，让队员们阅读感悟，但这远远不及一个具有古镇气氛的博物馆的教育效果来的直接深刻。这虽然只是小小的一步，但效果却相差千里。在学校中建立乡土化的博物馆，可以让学生们尊重自己的家乡，牢记自己的根。这是一种类似图腾崇拜的乡土尊重。因此建议其他有条件的学校，可将本校所处地域的特色文化归纳整理，建立类似博物馆或者制作传播性的视频短片。乡土文化不应该被现代化教育所遗忘。
二、水八仙养殖基地——动静结合。视觉传播水乡特色
吴门水乡，水生作物丰富，品种之多位于全国之首。自古以来，横山荷花塘的藕、南荡的芡实、梅湾的吕公菱、葑门外黄天荡的荸荠和莲藕等都是闻名遐迩，加上茨菇、茭白、水芹、芋艿这些各具营养价值和经济价值的水生经济作物，被人们并称为“水八仙”。“春季荸荠夏时藕，秋末茨菇冬芹菜，三到十月茭白鲜，水生四季有蔬菜”，就是苏州鱼米之乡水生蔬菜的真实写照。
而在苏州市郊有“六湖一江”之称的车坊镇，由于地势偏低、湖田多，特定的自然条件赋予了车坊种植“水八仙”的独特优势，这自然又是我校极其珍贵的教育素材。我校出门不远便为广袤水田，这独特的地理和文化优势，促使我校的“水八仙”工程开展得红红火火。除了校外“水八仙”基地江湾村之外，我校还在校内建成了校内“水八仙”养殖基地，在适当的“八仙”栽种季节，特地请来富有“水八仙”种植经验的农民伯伯给学生们演示“水八仙”的种植及收获方式。同时还成立了“水八仙”特色中队，对“水八仙”中的一类进行研究，并制作成短片，PPT等视觉材料，对其他同学进行讲解。通过动静结合的视觉传播方式，将“水八仙”文化以直观的方式传递给学生们，培养他们对家乡文化的热爱和传承。
三、水乡蔺草编——微视频，大收获，传承水乡工艺
草编，是我国最古老的民间工艺之一。苏州草编在清末民初时期就颇负盛名，而草编的原料——蔺草，更被车坊当地称为“第九仙”。为了弘扬优秀吴文化，我校于2010年9月起，在学校开设“草编艺术”特色课程，先后特聘两位民间草艺大师每周授课，系统教学。自开课以来，学生们兴趣浓厚，踊跃参与。学生们的作品连续在“首届苏州市少儿传统手工艺传承作品汇展”和“苏州市青少年国粹文化系列活动”中荣获特等奖、一等奖。2013年9月，因为草艺教育的出色，我校被授予“联合国教科文组织亚太地区世界遗产培训与研究中心（苏州）世界遗产青少年教育基地”。
但是在草艺教育过程中，因为草编技艺的独特性和繁杂性，需要工艺大师手把手的教学，且是小范围单独教学，这造成了教学效率低下，辐射面狭窄的弊端。为弥补这一不足，我校信息技术老师对工艺大师讲授草艺的过程进行录像解说，编制成一系列微课，通过校内的电子投影设备进行大范围播放，这样就解决了草编技艺辐射面窄、效率低下的问题，同时，草艺教学视频清晰性、指向性都较强，提高了草艺的教学效率。
当代的少先队教育一直在朝“前”看，其实停下来，朝我们中华民族走过的五千年的历史中去看，我们会找到很多光彩夺目的教育遗产。作为炎黄子孙的我们，应该用自己的力量去为它们的传录做出贡献。在国际化的今天，保持个性才能做真正的强国，有些东西需要重新捡起，让它重新焕发耀眼的光芒。而很多我们需要保存和延续传承的教育遗产，正隐藏在我们朴素的乡村田园中。而田园文化又碍于自身独有的特点，传播性不强，因此我们可借助视觉文化理论，结合现代化的信息技术，将田园文化大范围的传播。
最朴素的才是最真实的、最宝贵的。田园，对于现代都市中的学生们来说，了解得太少了。该停下来让学生用心去感受田园，用双手去抚摸田园，用热情去编织田园，去谱写出一曲现代化的田园牧歌了。