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艺术的文化特性
超越实用功利性就成为艺术文化的第一个特性。艺术文化的第二个特性是指艺术具有显示技巧创造的形式符号与物质文化形成不同的那种富有秩序而自由、复杂统一的形式符号。艺术终究是一种文化，它不能不受文化的制度，又不能不具有文化的功能。物质文化、制约文化以及非艺术的精神文化，大都直接或间接影响和制约艺术的存在和发展，它累积和传递某种生活经验和思想观念，唤起某种生活理想，体验某种情感，激发斗志等等。
艺术与宗教
艺术与宗教的关系十分密切，可以追溯到原始艺术与原始宗教，如图腾崇拜、巫术礼仪，一直到现代艺术与现代宗教的关系，可以发现艺术与宗教似乎有一种不解之缘。宗教往往构成艺术的动力和内容，并渗透和融入到艺术的审美层次之中；艺术往往构成宗教的一种表现形式，成为宗教信仰与情感的载体。无论是音乐、绘画、雕塑、建筑，还是文学故事，都是宗教与艺术互渗融合而成的。艺术与宗教相互渗透，相互融合，主要在于文化心理根源上的相通和关联，艺术与宗教都属于精神文化，都是人的精神生活，心灵活动，都有一个虚幻的世界，有一种对现实功利的超越性质，追求虚静或狂放的快乐，都含有某种非理性，净化心灵的功能。宗教总寻求艺术的帮助，借艺术以宣传宗教信条，组织宗教仪式，强化宗教信仰，加强宗教体验。假如没有艺术，如绘画、音乐，宗教活动简直是不可思议的。但如果没有宗教，艺术仍然可以存在和发展，因为，作为对世界的掌握方式、意识形态形式、文化心理形式，艺术与宗教终究是不同的。
艺术与哲学
黑格尔认为，艺术是绝对理念以对客观事物形式的直观来认识、实现和回复自己，而哲学则是绝对理念以思想形式来认识、实现和回复自己的。从文化心理角度讲，艺术重在想象的创造性，其中包含直观表象和思维理性；哲学重在思维具体把握。它缺乏想象的思维理性，不是创造性思维。从文化心理方面上看，哲学与艺术是有不同的。不能把哲学和艺术简单归结为一种心理形式，艺术创造意象，主要凭借想象、才能，却也包含思维理性；哲学创设概念，主要凭借思维也包含想象。因此，哲学作为不同的文化、不同的认识和把握世界的方式，虽不同但可互补，不是截然对峙的两级。
艺术与道德
所谓行动或行为精神，即是道德行为观念、规范。艺术与道德都属于艺术形态，自然有相通或一致之处，都有较强的功利性和价值倾向性。而艺术又有超越性，而道德的最高境界或终极目标是大公无私，这也是一种超越。艺术讲自由，道德讲规范，它们也有相通和一致之处，艺术自由中有规范，道德规范中有自由，并非完全对峙。
艺术与科学
艺术与科学是认识和改造世界的两个最强有力的手段，彼此借重、容纳、互补、并肩发展。科学向艺术渗透，通过艺术表现科学知识和真理，科学为艺术提供了理性，科学理性向艺术感性渗透，极大地改善了艺术创造力，丰富了艺术内涵，深化了艺术境界。如果艺术不重视科学，必将丧失真正的审美性质，成为宣泄情欲、诱发情欲的工具。科学理性向艺术渗透才能使艺术欣赏变得回味无穷。
我们必须承认，虽然当前的哲学刚刚开始追问这些问题，虽然这些问题在当代全球化的文化背景下显得十分重要，虽然艺术和艺术哲学将不再像现代主义时期那样对社会具有重要利益，但是，我们仍然不得不寻找新的方式去研究正在发展着的文化及其相关的社会进程，并将上个世纪主流性叙事话语的辉煌和失败都保存在记忆中，这是哲学对时代的责任和对历史的情感义务使然。由于文化形式的丰富多样性，各种文化哲学（更多地作为一种理论上的自我省察而不是科学性的文化研究）必定会得到发展，而且像本文所展示的，它已经在发展着。但值得谨记的是，真正的哲学总是一方面保持着它与自身历史和社会的联系，另一方面也保持着它自我反省和自我批判的本质。只要在这一脉络中继续努力，我们就有充分的理由期待一个“文化哲学”王国的出现。艺术作为社会意识的一种形式，表现在很多方面，诸如上面所提到的艺术与文化、宗教、哲学、道德、科学等等的文化哲学，还有许多，每一方面都与艺术有着密切的关系，艺术恰恰就在捕捉和表现这些东西。
（作者单位：苏州大学艺术学院）
超越实用功利性就成为艺术文化的第一个特性。艺术文化的第二个特性是指艺术具有显示技巧创造的形式符号与物质文化形成不同的那种富有秩序而自由、复杂统一的形式符号。艺术终究是一种文化，它不能不受文化的制度，又不能不具有文化的功能。物质文化、制约文化以及非艺术的精神文化，大都直接或间接影响和制约艺术的存在和发展，它累积和传递某种生活经验和思想观念，唤起某种生活理想，体验某种情感，激发斗志等等。
艺术与宗教
艺术与宗教的关系十分密切，可以追溯到原始艺术与原始宗教，如图腾崇拜、巫术礼仪，一直到现代艺术与现代宗教的关系，可以发现艺术与宗教似乎有一种不解之缘。宗教往往构成艺术的动力和内容，并渗透和融入到艺术的审美层次之中；艺术往往构成宗教的一种表现形式，成为宗教信仰与情感的载体。无论是音乐、绘画、雕塑、建筑，还是文学故事，都是宗教与艺术互渗融合而成的。艺术与宗教相互渗透，相互融合，主要在于文化心理根源上的相通和关联，艺术与宗教都属于精神文化，都是人的精神生活，心灵活动，都有一个虚幻的世界，有一种对现实功利的超越性质，追求虚静或狂放的快乐，都含有某种非理性，净化心灵的功能。宗教总寻求艺术的帮助，借艺术以宣传宗教信条，组织宗教仪式，强化宗教信仰，加强宗教体验。假如没有艺术，如绘画、音乐，宗教活动简直是不可思议的。但如果没有宗教，艺术仍然可以存在和发展，因为，作为对世界的掌握方式、意识形态形式、文化心理形式，艺术与宗教终究是不同的。
艺术与哲学
黑格尔认为，艺术是绝对理念以对客观事物形式的直观来认识、实现和回复自己，而哲学则是绝对理念以思想形式来认识、实现和回复自己的。从文化心理角度讲，艺术重在想象的创造性，其中包含直观表象和思维理性；哲学重在思维具体把握。它缺乏想象的思维理性，不是创造性思维。从文化心理方面上看，哲学与艺术是有不同的。不能把哲学和艺术简单归结为一种心理形式，艺术创造意象，主要凭借想象、才能，却也包含思维理性；哲学创设概念，主要凭借思维也包含想象。因此，哲学作为不同的文化、不同的认识和把握世界的方式，虽不同但可互补，不是截然对峙的两级。
艺术与道德
所谓行动或行为精神，即是道德行为观念、规范。艺术与道德都属于艺术形态，自然有相通或一致之处，都有较强的功利性和价值倾向性。而艺术又有超越性，而道德的最高境界或终极目标是大公无私，这也是一种超越。艺术讲自由，道德讲规范，它们也有相通和一致之处，艺术自由中有规范，道德规范中有自由，并非完全对峙。
艺术与科学
艺术与科学是认识和改造世界的两个最强有力的手段，彼此借重、容纳、互补、并肩发展。科学向艺术渗透，通过艺术表现科学知识和真理，科学为艺术提供了理性，科学理性向艺术感性渗透，极大地改善了艺术创造力，丰富了艺术内涵，深化了艺术境界。如果艺术不重视科学，必将丧失真正的审美性质，成为宣泄情欲、诱发情欲的工具。科学理性向艺术渗透才能使艺术欣赏变得回味无穷。
我们必须承认，虽然当前的哲学刚刚开始追问这些问题，虽然这些问题在当代全球化的文化背景下显得十分重要，虽然艺术和艺术哲学将不再像现代主义时期那样对社会具有重要利益，但是，我们仍然不得不寻找新的方式去研究正在发展着的文化及其相关的社会进程，并将上个世纪主流性叙事话语的辉煌和失败都保存在记忆中，这是哲学对时代的责任和对历史的情感义务使然。由于文化形式的丰富多样性，各种文化哲学（更多地作为一种理论上的自我省察而不是科学性的文化研究）必定会得到发展，而且像本文所展示的，它已经在发展着。但值得谨记的是，真正的哲学总是一方面保持着它与自身历史和社会的联系，另一方面也保持着它自我反省和自我批判的本质。只要在这一脉络中继续努力，我们就有充分的理由期待一个“文化哲学”王国的出现。艺术作为社会意识的一种形式，表现在很多方面，诸如上面所提到的艺术与文化、宗教、哲学、道德、科学等等的文化哲学，还有许多，每一方面都与艺术有着密切的关系，艺术恰恰就在捕捉和表现这些东西。
（作者单位：苏州大学艺术学院）