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除了中国之外，在大多数的外语词典中，“风”仅仅指空气的一种流动形态而已。但在中国的汉语词典中，“风”的涵义、所指，在类别和数量上堪称天下第一，举世无双！
有的指社会现象，如风气、风尚、风俗等等。而有的则指人的精神品格或行为状态，如风操、风骨、风概、风采、风韵等等。如果细说起来，在中国，“风”已经扩展到种种社会现象活精神现象。这说明什么？至少说明中华民族是率先实现文明启蒙和最早具有理性思维的民族。中国的高风亮节之人所显示出的能量，不仅是十足的正能量，而且对改造、改善社会所起到的作用往往无法估量！
中国所说的风，至少有一大半侧重于指的是人对主观世界的自修、自律、自强。如对风操、风骨、风采的强化，大都有自我完善之意，表现出了对道德的特殊看重。这一点，也是中国特有的精神优势，弥足珍贵！
古今中国的优秀人物为了养成和保护自己的风操、风骨、风概、风范，不知为此承受了多少磨难甚而殉身！即使为了社会的风清弊绝，所付出的艰苦行为（包括牺牲）也是难以统计的。为此，我们理应为中国唱一曲无比动情的《风颂》！
但是古今中国的风，其负能量也不可低估。先以个人的精神形态如风操、风骨、风概、风范等等而论，或以个人的行为形态如风韵、风采、风骚、风流等等而论，其极端化、刻意化、伪饰化的色彩往往偏重。
古今中国（尤其是古代中国），对风操、风骨、风概的强调，很多时候只是对一种信条、教条、律条的被动膜拜，并非都发自内心。加上愚忠愚信，干出的迂腐之举和虚假之事也颇多。有的甚而为受苦而受苦，为遭难而遭难，为殉身而殉身。这就给奸佞之徒和假道学提供了很多的作恶机会。以社会现象而论，从上、从众之风也有较强的习惯性。
必须有这样的基本认识：凡是具有优良品质的风气，如清廉之风、勤俭之风、诚信之风等，都不是自发的，都不是偶然性的，而是由社会规范并接受一定约束而形成的。而不良的风气，如贪腐之风、无道之风、奢糜之风、纵欲之风等，往往带有很大的自发性、本能性、突发性。
因此，“整风”永远不可懈怠！风向的正确，风力的足备，风气的净化，是一切社会工程中的基本工程和主体工程！
从某种意义上说，无论是客观世界还是主观世界，风都是一种无与伦比的能量。当然，更关键的是对风的正能量和负能量的科学识辨、理性判定，尤其是对正能量的强化和对负能量的抵制和消除。
中国对“风”的频频解读和理论表述，已经用去了太久、太多的时间和气力，从古至今都未间断。但是效果如何呢？我们必须有勇气承认：效果有限。问题至少出在两处：一、智能尚有很大的欠缺，这主要表现在对“利”与“义”的辩证统一关系这道难题，从来没有解透。如谈到“义”的时候，就把“义”推向极端化，只推崇百分之百的“无私”“忘我”“舍生”；在谈到“利”的时候，也把它的合理性推向极端化，以唯利是图为天经地义，将“义”视为蠢事。殊不知真正的“义”必须体现为于世、于人有利。而真正的“利”也必须以道义为基础才会可爱，才会长久。二、信条与实践的严重分离，将美好的风操、风骨、风范悬之于大道理的高阁，供人膜拜，并不想付之实实在在的行动。那样的“风”，一场风、一阵风而已，随之自息。
我们必须赞美和提倡“中国风”！但赞美、提倡也要讲求理性，包括对其正能量的歌颂和对其负能量的批评。批评的缺失，也是对不良之风的助长！
有的指社会现象，如风气、风尚、风俗等等。而有的则指人的精神品格或行为状态，如风操、风骨、风概、风采、风韵等等。如果细说起来，在中国，“风”已经扩展到种种社会现象活精神现象。这说明什么？至少说明中华民族是率先实现文明启蒙和最早具有理性思维的民族。中国的高风亮节之人所显示出的能量，不仅是十足的正能量，而且对改造、改善社会所起到的作用往往无法估量！
中国所说的风，至少有一大半侧重于指的是人对主观世界的自修、自律、自强。如对风操、风骨、风采的强化，大都有自我完善之意，表现出了对道德的特殊看重。这一点，也是中国特有的精神优势，弥足珍贵！
古今中国的优秀人物为了养成和保护自己的风操、风骨、风概、风范，不知为此承受了多少磨难甚而殉身！即使为了社会的风清弊绝，所付出的艰苦行为（包括牺牲）也是难以统计的。为此，我们理应为中国唱一曲无比动情的《风颂》！
但是古今中国的风，其负能量也不可低估。先以个人的精神形态如风操、风骨、风概、风范等等而论，或以个人的行为形态如风韵、风采、风骚、风流等等而论，其极端化、刻意化、伪饰化的色彩往往偏重。
古今中国（尤其是古代中国），对风操、风骨、风概的强调，很多时候只是对一种信条、教条、律条的被动膜拜，并非都发自内心。加上愚忠愚信，干出的迂腐之举和虚假之事也颇多。有的甚而为受苦而受苦，为遭难而遭难，为殉身而殉身。这就给奸佞之徒和假道学提供了很多的作恶机会。以社会现象而论，从上、从众之风也有较强的习惯性。
必须有这样的基本认识：凡是具有优良品质的风气，如清廉之风、勤俭之风、诚信之风等，都不是自发的，都不是偶然性的，而是由社会规范并接受一定约束而形成的。而不良的风气，如贪腐之风、无道之风、奢糜之风、纵欲之风等，往往带有很大的自发性、本能性、突发性。
因此，“整风”永远不可懈怠！风向的正确，风力的足备，风气的净化，是一切社会工程中的基本工程和主体工程！
从某种意义上说，无论是客观世界还是主观世界，风都是一种无与伦比的能量。当然，更关键的是对风的正能量和负能量的科学识辨、理性判定，尤其是对正能量的强化和对负能量的抵制和消除。
中国对“风”的频频解读和理论表述，已经用去了太久、太多的时间和气力，从古至今都未间断。但是效果如何呢？我们必须有勇气承认：效果有限。问题至少出在两处：一、智能尚有很大的欠缺，这主要表现在对“利”与“义”的辩证统一关系这道难题，从来没有解透。如谈到“义”的时候，就把“义”推向极端化，只推崇百分之百的“无私”“忘我”“舍生”；在谈到“利”的时候，也把它的合理性推向极端化，以唯利是图为天经地义，将“义”视为蠢事。殊不知真正的“义”必须体现为于世、于人有利。而真正的“利”也必须以道义为基础才会可爱，才会长久。二、信条与实践的严重分离，将美好的风操、风骨、风范悬之于大道理的高阁，供人膜拜，并不想付之实实在在的行动。那样的“风”，一场风、一阵风而已，随之自息。
我们必须赞美和提倡“中国风”！但赞美、提倡也要讲求理性，包括对其正能量的歌颂和对其负能量的批评。批评的缺失，也是对不良之风的助长！